唐卡賞析：壇城

佛教傳說中的宇宙中心是一座大山，叫須彌山。

山外有山，山外有海。

於是九山八海四大洲，加上盤旋出沒於須彌山的日月……如此，就構成了一個微小的世界——

這與壇城以有限表現無窮的精神文化內涵如出一轍。

這種宇宙世界觀在中國的興起於薩迦時代開始，因元世祖信奉藏傳佛教，密宗壇城藝術因此得以輻射到內蒙及中原地區。

色達壇城

何為壇城呢？

它源於印度佛教密宗，作為象徵宇宙世界結構的本源，是變化多樣的本尊神及眷屬眾神聚居處的模型縮影。

一般將代表佛、菩薩、護法神的神像或種子字、三味耶形等，以一定的組合加以排列的圖案。

此幅唐卡其構圖與一般壇城無二，為外圓內方形式。

唐卡中央繪壇城，為外圓內方的構圖形式，一如常見壇城的平面幾何形狀。外圓部分由三道圍牆構成，自外向內依次為火焰牆、金剛牆、煉獄牆。其中，火焰牆由四種顏色表現的23個火輪組成，象徵出離心；金剛牆由金剛杵首尾相連組成，象徵保護行者不受外在與內在諸魔的障礙；煉獄牆由數十位在無間煉獄中修行的大成就者組成，象徵菩提心，如佛祖釋迦牟尼在菩提樹下悟道時雖然收到魔王的干擾仍然不離本心。

15世紀壇城唐卡

圖片資料來源：龘藏-法藏專場

壇城中心位置，為一朵盛開的四瓣蓮花，蓮瓣肥潤多彩，顏色深淺過渡均勻，自然優雅的如意狀卷紋是多元文化交融的結晶。

三層外牆環環相套，確保了壇城之內的安全與清凈，成為修行者理想的修行場所。三道圍牆之內，為摩羯守護的十字宮殿，宮殿城樓用十五世紀西藏常見的多門塔圖案表示，而非常見的漢式門樓建築，這也是本幅唐卡的一大特點。

城牆由牆由藍、黑、紅、黃四種不同色彩繪製，象徵著修行是增、息、懷、誅四法門。城牆之內分別以白、黃、紅、綠四種不同顏色表現四方不同佛部，即東方金剛部、南方寶生部、西方蓮花部、北方成就部。其中壇城的下方表現東方，依此呈順時針方向為其他三方佛部。四個三角形區域雖然色彩不一，但都有渦旋狀纏枝蓮紋作地紋，體現了鮮明的時代特點。

在壇城之外的四角為四位佛菩薩和上師，右上角為阿彌陀佛，其紅色身，頭飾螺發，肉髻高隆，形似塔狀，大耳垂肩，耳輪分明。面形方正，雙目低垂，神態安詳，相容莊嚴。軀體健碩，雙手於腹前結禪定印。上身著袒右肩袈裟，衣紋以寫實手法表現，層層疊壓，自然寫實。左上角為一位噶舉派上師，頭戴寬檐飾蓮花僧帽，披覆肩右袒袈裟，外覆大氅，大氅飾雲紋。目光炯炯，眉頭微皺，給人以威嚴感。右下角為黃財神，身色金黃，臉型方圓，眉宇微鎖，雙目炯然，神情威武沉靜。

整幅唐卡色彩明艷，其中，大面積翠綠和深藍色的表現尤其突出，令人想起自然礦物中孔雀石、綠松石和青金石等珍稀難得的礦料，如此冷色調在畫面上被著重強調，使得唐卡追求的寧靜安詳的宗教效果得到了極大的增強。

根據其各種藝術特徵及歷史背景分析，我們認為此幅壇城唐卡繪製於15世紀，其風格受到了尼泊爾藝術明顯影響。具體依據有四：其一，諸神造型和壇城中央蓮花的繪製技法明顯吸收了15世紀白居寺壁畫鮮明特點。其二，構圖上繼承了西藏早期唐卡的鮮明特點，中央壇城佔據畫面較大面積。其三，色彩以暖色調為主，兼有少許綠色和紅色，沉穩厚重，恢宏大氣，體現了西藏早期唐卡的明顯特點，與後期唐卡色彩繽紛的特點形成了鮮明差異。其四，背景紋飾為渦旋狀的植物紋飾，也體現了十四至十五尼泊爾藝術的鮮明特點。因此，它對研究十五世紀西藏唐卡藝術具有重要學術價值。

參閱：1、《明徹神觀-佛教藝術臻品》P140-141

2、《探索西藏唐卡》P108-125，橡樹林文化出版

3、《蓮花世界—唐卡藝術》P12-13

4、北京遠方國際拍賣有限公司，2013年秋季拍賣會，見得利益—古代唐卡專場，LOT1615，13-14世紀上樂金剛壇城唐卡，成交價：RMB 5,750,000

5、北京翰海拍賣有限公司，2014秋季拍賣會，金粟神光－比利時私人珍藏佛造像 Ⅲ，LOT4505，17世紀大威德壇城唐卡，成交價：RMB 　1,380,000 註解：唐卡局部輕微脫彩

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