要認真努力勉勵自己去做，往普賢道上去走
【發無上心者，要行菩薩行，普賢行。一切佛法，說到修持上，總不外觀照。】
這是提出行門的總綱領。禪宗是這樣說法，教下也是這個說法。這個觀照，可以說是大小乘十個宗派裡面，共同承認的修行的總綱領。但是那個心要是發不起來，觀照確實是有名而無實。觀照的條件是要大心、要大行，一定要發無上心；無上心，就是要度一切眾生成佛。在凈宗裡面，要度一切眾生同生凈土，生凈土就是成佛，要發這個大心，發大心那你就是菩薩行。大心是菩薩行，你的行持就是菩薩行。在此地特別提醒你，要修普賢菩薩行，為什麼？一般菩薩行固然是大行，比起普賢菩薩不夠大。也就是說普賢菩薩的行，才叫究竟圓滿的大行，很難做得到。菩薩行，還行！咱們勉強勉強還能做到像個樣子，普賢行可能一點都做不到。什麼原因？普賢行要清凈心、要平等心；換句話說，清凈心、平等心修菩薩行，那個就是普賢行。譬如我們舉一條來講，普賢的行門無量無邊，歸納為十個項目，第一條裡面「禮敬諸佛」，這一條我們就做不到。諸佛是什麼？除我一個人以外，都是諸佛。我對所有一切眾生都要像對佛那樣的恭敬，你能做得到嗎？這個人我一看就不順眼，要我敬他？就沒法子了。縱然你不錯，對每一個人，冤家對頭你也對他很禮敬，也很恭敬，那蚊蟲、螞蟻呢？蚊蟲、螞蟻也是眾生，也是諸佛。蚊子來叮你一下，一巴掌打死，把佛打死了，你才曉得難！他那個平等到所有一切眾生都是諸佛，不但有情眾生都是諸佛，無情眾生也是諸佛，無情是桌椅板凳，擺在你面前的，它也是諸佛，你對它也像對佛一樣恭敬，決定不能有差等。對桌椅板凳怎麼恭敬？擺得整齊、擦得乾淨，這是對它恭敬，不是叫你對桌椅板凳都頂禮三拜，那就大錯特錯。恭敬心！有一點點不幹凈不如法，就不恭敬，你才曉得這個好難做到。發大心，這是要求我們要修普賢行。
我們再看看，古大德何以把《無量壽經》稱為第一經？無量壽經仔細念一遍，你就恍然大悟。因為《無量壽經》上所講的就是普賢行。經本一展開：咸共遵修普賢大士之德，這一句話就說盡了。西方極樂世界，個個都是修普賢行的，換句話說，極樂世界是普賢菩薩的法界。你不往生則已，你只要往生，即使下下品往生，你就是普賢菩薩，西方極樂世界統統是普賢菩薩。依照我們這個地方，世尊在大乘經上所講的，十信位菩薩是普賢菩薩，十住普賢菩薩、十行普賢菩薩、十迴向普賢菩薩、十地普賢菩薩、等覺普賢菩薩，統統是普賢菩薩；所以極樂世界不可思議，你要想證得普賢菩薩的果位，念佛往生凈土，一到那裡就證得。沒去之前，要認真努力去做，做不到，勉強去做，做到一分、二分也好！不能說我做不到就算了，我就不做了，這個不可以。要認真努力勉勵自己去做，往普賢道上去走。
文摘恭錄：金剛般若研習報告（第十集）
1995/5新加坡佛教居士林 檔名：09-023-0010
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※念頭起不怕，要覺悟。一句佛號就是覺悟，一句佛號就把那個妄念換過來
※讀了《金剛經》要開悟，讀了《金剛經》知道怎麼過好日子
※一切境緣之中，我們不會起心動念，就是一句阿彌陀佛，修大行，證大果！
※大心是第一先決的條件，先要發大心。這是從根本上解決問題
※真在妄處，覺在迷處，正在邪處，凈在染處
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