心放則無人我相 道存乃有左右源

心放則無人我相

道存乃有左右源

佛家「無人相、無我相」一語也省為「無人我相」，此語出自《金剛經》：「無人相，無我相，無眾生相，無壽者相 。」所謂「相由心生」，就是說「相」表示的是一種態度，以及這種態度之下的表象。「無人我相」就是意識中沒有你，沒有我，沒有眾生，沒有執念， 是佛家眾生皆平等的思想。本博客不少聯句涉及此，本人也多次解釋過此語。

「左右逢源」出自《 孟子? 離婁下》：「資之深，則取之左右逢其原。」以前本博客也講過「原」、「源」，這裡對聯釋文當作「源」。

沈恩孚集散氏盤銘文五言聯，拍品見上海泓盛拍賣有限公司2017秋季拍賣會中國書畫專場預展。題款：我生弟二，甲戌，集散盤字，沈恩孚時年七十有一。鈐印：恩孚（白）等。

所見拍賣公司錄文「心放人我省，道有左右原」有誤，應該釋為「心放人我相；道有左右源」。本博客增字為七言聯「 心放則無人我相；道存乃有左右源」。

沈恩孚(1864—1949)，字信卿，江蘇吳縣人，中國近、現代教育家。同濟大學第四任校長。4歲能文，6歲始常代母授同歲學生讀書，時人有「六歲為師古未聞」之語。15歲補博士弟子員。自此，開始研究《說文》，通訓詁之學。早年就讀於上海龍門書院，後執教於寶山縣學堂。清光緒二十年(1904年)，與袁希濤等倡議改上海龍門書院為師範學校。同年，東渡日本考察教育。回國後任龍門師範學堂監督，主張變法維新。次年，龍門初級師範學校成立，為首任監督。參加創辦江蘇學務總會，當選會長，倡議施行小學單級教授法。民國2年(1913年)主持江蘇教育，主張體育、童子軍、新教育等理論、方法。民國6年(1917年)，與黃炎培等發起中華職業教育社，籌創南京河海工程專門學校。武昌起義後入江蘇都督府，任副民政長，旋任江蘇省公署秘書長。1913年「二次革命」後棄政從教。創辦鴻英圖書館。又任上海市議會議長。抗戰期間寓居上海閉門讀書。1949年4月病逝於上海。

沈恩孚是民國初年非常有名的社會賢達，對於教育和工商事業尤其熱心，今天南京江海大學和同濟大學的建立，都與沈恩孚有關，他和黃炎培的關係很深，文集後有黃炎培當時在重慶為他寫的傳記，敘及平生交往和一生功業，非常詳細。文集的書名也是黃炎培手書，註明時間是「1951年」。文集編定的時間在1949年，只是印出已到了新時代。沈恩孚的生平資料並不難見到，但他的文集提到的人極少，可能因為印出時，社會已進入一種新的形態，諸家對此類文集沒有什麼興趣，所以留傳不是很廣。

沈恩孚文集中收錄了他給許多當時出版物寫的序跋，舉凡教育、學術、科學、民治、工商等，涉及方面非常寬闊，另外他為許多名人及他們前輩寫的墓志銘，也收錄其中，都是非常寶貴的文史材料。特別是關於早年江南和上海社會的史料，文集中多有各種線索。

沈恩孚本人對於中國文字學和西北地理均有研究，文集中更多這方面的研究和史料。沈恩孚早年在上海辦新式教育，培養了許多人才。張君勱兄弟、金其堡等，都出自沈恩孚門下，文集中也保存了相關的史料。特別是文集中的書信部分對於中國現代學術史的研究很有幫助，章士釗、蔡元培、陳柱、潘光旦等都和沈恩孚有書信往來。

沈恩孚有四個女兒，其中一個女兒嫁給了工商領袖胡厥文。社會學家潘光旦是他的外甥。

「心放人我相；道有左右源」一聯說明像沈恩孚這種社會賢達，身心所系皆為「道」。上文提到的沈恩孚弟子張君勱（1887 -1969），是近現代學者，早期新儒家的代表之一，曾參與組織中國民主同盟，參加國大。張君勱認為司法是權力的達摩克里斯之劍，當年為了防止專制，在《中華民國憲法》中故意建立了行政院長分權總統的制度來分化蔣介石的權力，但蔣介石欣然接受了憲法，並且奉張君勱為座上賓。現在不太為人所知，其妹夫是徐志摩。

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