楊公風水術的秘訣大揭秘

楊公風水學是形巒、理氣、造葬法、擇吉、配命、重緣六者兼備，並有機結合在一起的一門完整風水術，是中國風水的新的里程碑。所以，才有天下風水出楊公，絕大多數習風水者均尊楊公為風水祖師。因此不少人都慕名去學習一些關於楊公的風水術，那麼楊公風水術的秘訣大揭秘是怎麼樣的呢？不妨看看相關文章是怎麼說的吧！

楊公風水理論，主要體現人與自然和平相處的思想。在堪輿學理論上力主巒頭形勢為上，強調因地制宜、因龍擇穴。楊公風水理論著作《撼龍經》、《疑龍經》、《青囊奧語》、《天玉經》、《玉尺經》、《人子須知》、《四大穴法》、《拔砂圖》、《胎腹經》、《望龍經》等著作傳世，給研究中國古代地理留下了大量詳實的文字資料和實物遺產。楊公風水術承繼了晉代郭璞「乘生氣」的堪輿學精髓，強調龍、水、向三者的有機結合，在理氣方面注重龍氣和堂氣的配合，以七十二龍乘龍氣為核心，乘龍氣者為吉，乘旺盛的龍氣者為大吉，不能乘龍氣者為凶，破壞龍氣者為大凶。陰陽宅的吉凶，決定於對內能不能乘得旺盛的龍之生氣，對外能不能合理接納堂局之氣。楊公風水術認為，龍氣要配合陰陽宅的「坐山」，而來去之水要配合陰陽宅的「朝向」，這也是楊公風水理論的主要法則。楊救貧在興國縣梅窖鄉三僚村定居期間，在為當地民眾堪定陰陽宅址，為人排憂解難，遍閱贛南的名山大川的同時，著書立說，授徒傳藝，建宅修墓，使地理堪輿文化流傳於世，供後人學習研究。

楊公風水是一門學問，更是一種文化，同時也是人與自然和諧相處的方法。在風水的實踐過程中，建築是體現風水文化的重要載體，許多牌樓、橋樑、廟宇、宗祠、住宅及墳墓以及皇宮丘陵都烙有風水文化的痕迹歷代楊公風水的弟子正是這種文化的繼承者與傳播者。如曾文辿、廖瑀、劉伯溫、賴布衣等堪輿名流均是楊救貧的真傳弟子。其後，堪輿學在贛南廣為傳播，世代相傳至今。當代楊公風水的知名學者也有很多，如曾氏一脈傳承第36代弟子梁惟朝，劉氏一脈傳承第37代弟子劉國勝等，均繼承了楊公風水的秘法。楊公風水既重形勢、重龍脈，又重於理氣。楊筠松被尊稱為中國風水術之祖師，楊公風水也就成了贛南客家文化舉足輕重的一個組成部分。贛南也就成了中國堪輿學的故鄉和發源地。凡得到楊公真傳的歷代堪輿師大多技藝精湛。楊公及其高徒所堪定的古墳、古墓歷經千年而不衰。不但贛南，在廣東、福建、廣西等各省的許多望族的族簿上都記載了他們的名字。歷史是最好的證人，實踐是檢驗真理的唯一標準，事實證明楊公風水術是中國堪輿學的主流和旗幟。楊救貧的堪輿活動，使堪輿文化迅速傳播，大量的建築實踐，使楊公風水在無意中給後人留下了許多寶貴的歷史和文化遺產。

正宗的楊公風水術的秘訣大揭秘

一、水口

書雲「入山觀水口」。這句話包含了兩方面的內容，一方面是觀察水口的關攔情況，一方面是觀察水口當屬何局。得於真傳的楊公風水地師，在水口處便可知道其內來龍、入首之真龍是屬何局之龍，穴之坐度是屬何星宿線度。

「乾甲丁貪狼一路行，坤壬乙文曲從頭出，巽庚癸俱是武曲位，艮丙辛位位是廉貞。」乃是楊公對木水火金四大局的定義。楊公發明了雙山五行，創製了天盤。因天盤是雙山五行，所以：坤申同宮，壬子同宮，乙辰同宮，坤壬乙就是申子辰，是文曲水局；艮丙辛暗喻寅午戌，是廉貞火局；巽庚癸暗喻巳酉丑，乃武曲金局；乾甲丁包括亥卯未，為貪狼木局。這是很完整的四龍局口訣，是楊公風水理論的重要體系。

贛州古楊公風水學的正宗和主流，就是楊公風水學的正脈理論體系，也就是「龍、水、向」三者的合一。簡單地說就是通過明察水口、點穴定位和調整坐度，實現龍水的陰陽交媾，而有效地實現乘來龍和堂局之生旺氣。以天盤長生十二宮為標準尺，進行消砂納水，強調來龍朝水必須來自生旺方，去水必須流歸流三陽水口，這是贛州古楊公風水術。

本人在堪輿實踐中，也曾在本地區和廣東、廣西省、江西省等地驗過許多古宅、古墓，凡符合楊公風水法建造的，都是發福悠久、千年不衰。歷史是最好的證人，實踐是檢驗真理的唯一標準，事實證明楊公風水術是中國風水的中流砥柱。

二、納水

所謂納水，就是把明堂內所有朝堂的水，不論是有根或無根水都要納入龍局。也就是以龍為主，因龍屬陽，水屬陰，是陰從陽，陽不從陰。所以，與龍一樣的順推長生十二宮，使所有朝堂水都同歸於三陽水口。因此，察審朝堂水，必須從水口開始，這就是得於真傳之法。而納水的重要理論依據是楊公所著的《玉尺經》天機賦。同樣，長生十二宮也是楊公風水術納水的唯一標準尺。

朝堂水是要源遠流長、悠揚清澈、曲曲有情，切忌短源、混濁、微小。

在納水時，所有的風水先生都會十分關注黃泉水，講究避忌，只有得於楊公真傳的風水先生才不會理會所謂的天乾和地支黃泉。

所謂的黃泉水有天干黃泉和地支黃泉。現介紹如下

天干黃泉：

庚丁坤上是黃泉，乙丙須防巽水先，

甲癸向中休見艮，辛壬水路怕當乾。

地支黃泉：

卯辰巳位怕巽宮，午未申兮坤莫逢，酉戌亥兮乾上立，子丑寅來艮宮凶。

若得於真傳古楊公風水之法的風水師，一看其所謂的「天干黃泉，地支黃泉」都是錯誤的、幾不符合客觀的江湖偽「風水」法。同樣古楊風水術，也是有黃泉和八煞水，但其法是符合客觀存在和自然科學的。

水的識別

水和山是陰陽的一對，有山沒有水，不能稱龍，沒有水就無法證明其龍行至盡而結穴，所以天地自然的原則：即是水隨龍轉，兩山夾一水，兩水夾一山，陰陽相依，山水交會即龍止，水飛走即生氣散，水融注則內氣聚，所以不管水大水小，遠近、深淺，急緩，動靜，一定要來去者屈曲，匯聚要融注，停而澄清，不要直衝穴位，不峻急，不湍激，不斜撒，不反弓，不陡地，不傾瀉，不直來直去，不割不穿，一定要和穴位有情環抱，依依不捨之狀，才是水之吉格。

1穴前主要之水

來水：

站在穴前明堂觀來水，來水要深長，屈曲，這樣龍氣才能旺盛，發福必悠久。若直而短促則龍氣不旺，不但不能發福，甚至變凶。

朝水：

向穴前流來，而且屈曲有情，悠揚深緩之水，叫朝水，此水最吉。若直急沖射，湍怒有聲則凶。

去水：

穴前見水直流去，此水極凶。古人云「第一莫葬去水地，立見退家計」。但是有山勢關截高固，鎖抱，又或小勢流去，大勢逆回，非一直流去不為凶可發福，但發福必遲。

出水：

出水處也叫水口，水口最好是彎環屈曲，迂迴深聚，要有羅星，游魚、北辰、華表、捍門、龜蛇、獅象等，關攔重迭，守扶水口為最吉。

2水的主要種類

江河水：

其勢浩蕩，一定要彎抱屈曲為吉，所以長江兩岸很多大城市，如重慶、武漢、南京等都是很吉的風水寶地。

湖泊水：

湖泊水是諸水聚注的地方，汪汪洋洋，萬頃一平是最吉之水，不管大湖、小湖，陰陽二宅見之俱吉。

溪澗水：

溪澗水是小干龍和小枝龍結穴的地方，所以我們在尋地時一定要注意溪澗之水，如有屈曲、環抱、聚注、深緩定有結穴的地方，而且也是很吉的地方，但是，直喘、太急、流而有聲，則是不吉。

田板水：

田板水是水散田中，悠緩，不沖不射，不割不穿，不帶兇殺、若有情朝穴，到堂融聚最佳。若無情，不到堂則無用。

溝渠水：

亦以屈曲，悠匯為吉，如直急，擺撇，沖射，穿割，無情，則不吉。

池塘水：

池塘水是由地勢周圍之水聚集而成，若是生成的也是儲祿的象徵，穴前得之最吉，但不可填塞，如誤堵塞，禍災立應，若人工開塘，一定要慎重，不要亂開傷殘龍氣，立招凶禍。

合襟水：

上分下合，如胸前衣襟之交合，穴前界脈的水，叫合襟水。

脈來有分水引，脈止有合水界，合襟水構成三分三合的，是上吉之格局。穴前後內界水隱微難見的叫一分合，這是審氣脈定穴位之聚散，起止至龍虎所交，外界水分明，明堂定局勢之聚散叫二分合、少祖至山水大會，叫三分合。

有分有合則是陰陽交濟。雌雄交配，是真融結，有分無合，陰陽不和，雌雄不配是假融結，請注意審定。

元辰水：

元辰水是龍虎之內，穴前合襟處之水。不管是幹流，濕流，都屬元辰水。

元辰水為龍之元氣，切忌傾走，一滴也不能泄漏，必須左右有砂關攔，使其屈曲為美。

元辰水不能直去，否則主初代不利。

元辰水必屈曲而出，不但主初年發達，而且至吉到終。若元辰水直長，無砂攔截，是不結穴之地。

儲蓄水：

指水之融注。比如福祿的積累。在穴前，穴後，或穴之左右，或在水口間，有深水融聚之潭，湖、池、沼、塘，或諸水聚會處是也，但要深大，不涸竭為美，主厚祿，積儲巨富，悠久不衰。

幹流水：是指高處是山，低處是水，不象泉水的滴瀝水，此是界脈束氣的水，穴位就在左右貼近，若穴下有幹流水，切忌直長傾斜，亦平緩方好。

沮沼水：是指遍山遍地常濕，看不見水，腳踏之鞋底皆濕，或是石山裡常有濕汗，用鋤頭挖坑水即盈滿，春夏有泉水流，秋冬枯乾。這裡氣衰脈散的地方，如人有病，血氣不通，是無用之地，見此不要多費心機。

臭穢水：是指牛尿、豬尿，或腐臭成槳，濁膿，氣味難聞的水，阻陽二宅皆忌，有此水主女人崩漏，男人痔痿，盲目淫惡、門戶衰落，產業退失，家道不昌。

泥漿水：常有泥漿水的地方，此地不吉，地脈疏漏，最為不吉，主客死拋屍，人衰財散。多招痼疾。

山泉水：

山泉水是水法里一個組成部分，也是很重要的，在地理考察活動中，也經常碰到的，作為一個學地理者也要了解他對結穴的影響情況。

三、入首龍

1、直龍人首格，此格最吉。龍從後入首，頂對來脈而結穴，這種撞背龍結穴發福最快，這種格式氣勢雄大，必有餘氣為毯、為唇。

2、橫龍入首格，龍從橫邊來，橫脈入首而結穴，或從左來，或從右來，但一定要穴後有樂，有鬼，才有真穴，這種穴不宜元辰直長。

3、飛龍入首格，即是上聚仰高而結穴，其勢高而昂，故曰「飛龍」，必須四應皆高，立聳上聚，仰勢受穴，方為真結，此穴力量最大，主貴重富輕，主要是來水不聚，必有交牙關鎖。

4、游龍入首格，龍氣撒落平地而結穴，叫潛龍、必須要平而有凹、平而有凸，或有開開面，水勢環繞，方為真結。

5、回龍入首格，翻身顧祖而結穴，叫回龍。經云：「宛轉回龍似掛鉤，未作結穴先作朝，朝山皆是宗與祖，不拘十里遠迢迢。」其它還有大回龍，小回龍，及盤龍空等格。

四、消砂

所謂消砂是指消納明堂內眼睛所能看到的朝應砂。這些眼睛所見的山峰都是古楊公風水術消砂的對象。消砂的重要理論是楊公所著的《玉尺經》逐吉賦，而長生十二宮則是楊公風水術消砂的唯一標準尺。

楊公消砂、納水都以長生十二宮為標準尺。長生、臨官、帝旺三宮之砂秀麗有情，則叫做「三吉砂」，同理長生、冠帶、臨官、帝旺、胎、養六個宮位之砂秀麗有情，則叫做「六秀砂」，均主大吉。十二宮凶方之砂宜低伏，吉方宜秀麗高聳。

楊公消砂首先重視星體的識別，龍之美惡在於身，身之吉凶見於星，未入山，首先看見的是星峰，尖、園、方、秀者為吉，破，碎、欹、弱、骨露者凶。

星體有正體和變體之分。正體分五形

金星形：頭園，足闊，形園。歌曰：「金似覆釜兼仄月，是武星」。

木星形：頭園而身直，形直。歌曰：「木星頓笏形差別，是文星」。

土星形：頭平而體秀，形方。歌曰：「土如櫥櫃或覆盤，是財星」。

水星形：水平而生浪，形曲。歌曰：「水似蛇形腰帶同，是秀星」。

火星形：頭尖而足闊，形尖。歌曰：「火星菱角犁頭鐵，是武星，也兼文星」。

變體有九星形：貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼。

貪狼星：正木星，頭園身直。「貪狼頓笏筍初生。」

巨門星：正土星，頭平體秀。「巨門天馬屏風列。」

祿存星：土金兼形，頭如頓鼓，腳如爪匏。「惟有祿存豬屎節。」

文曲星：正水星，形如匹練，生蛇形，文曲多為遇脈星。

廉貞星：正火星，數火星連座，頭尖而貴，帶石稜層。「廉貞梳齒掛破衣。」

武曲星：正金星，頭園足闊。"武曲饅頭園更曲。"

破軍星：形如走旗，頭高尾低，園頭腳尖，幾個金星相手腳飛揚。「破軍破傘拍板同。」

左輔星：是眠體作護這星，與武曲星類似，但較低矮。「左輔饅頭無別法。」

右弼星：為陷耀，無形錫，在山龍過峽，穿田，平坦無背處及平地。

砂星由於所在的位置和情勢不同，又有不同的叫法：

朱雀砂：在穴位的正前方之砂，朝著穴位朝拜，它宜動不宜靜，要成飛翔氣勢方吉。還有朱雀砂如突起山峰或排列成品字，或旗鼓之狀，或三峰五峰相拱峙，必主出大貴人。

若朱雀砂衝心，歪斜，散亂，無序者，則大凶。

玄武砂：在穴場後面不龍人首處，如星峰園靜迭起，一台高過一台，有三台以上者，必主青雲及第，如倉庫重重，必主堆金積玉，如端正肥圓，定出忠臣孝子。玄武不宜擺頭，不宜反背，不直露頭，宜靜不宜動，如反背亂動者主凶。

龍虎砂：是在穴庭的左右（左為青龍，右為白虎）相互呼應，環抱低平，左右不交合，此砂對穴位尤為重要，但亦有穴星無龍虎砂而吉者，亦有穴星有龍虎俱全者而凶的。

案砂：在穴庭前橫欄之星峰叫案砂，它成几案，成筆架，成馬背，成筆直尖頂之狀，一層高過一層，直立排列在朝山之下，此砂最貴，主產出文武之貴人。

朝砂：在案砂的後面，比案砂高，排列有序，有情，有如下屬官員站在前面聽令一樣，有情峻秀，高大完整者吉，無情殘缺破敗，草木不長者凶。

印砂：取官印之名，印砂最講究方位，在穴庭前朝山處，巳方印砂聳起，為最貴，名曰「赤蛇繞印」，其次在干庚辛酉方有印砂均主出高官，印砂必完整，象覆鍋一樣才為印，但反背反弓而去也主凶。

侍砂：從來龍後面兩邊擁護送迎的砂，如衛兵持立兩側，能抵擋外來四風吹射，聚集內氣，此屬吉砂。

迎砂：環抱於穴前，左右，排列有序，圓潤清秀，象朝著穴作揖打洪狀，關攔著去水，此砂大吉。

人丁砂：指穴前方朝山左右前後、山峰尖圓秀麗，挺拔俊英，面向有情，不反背反弓者，主後代人丁興旺，發達，如人丁山不現或反背反弓必主後代丁敗不發。

水口砂：此砂為最重要之砂，其砂要交扦緊密，此砂分三大類：砂體肥、圓、正為富局；砂體尖銳秀麗，為貴局；砂體歪斜腫為殘局。

禽獸砂：飛禽走獸之稱。指象飛禽走獸一樣，守衛在水口旁邊。

根據其形又有多種名稱：

水口左右突起高尖峰巒，叫華表。

左邊圓，右邊回落下砂嘴邊，為獅象。

左邊做長帶回，右邊山低。屈曲的叫龜蛇。

山高聳帶欹斜，分數高山而下，左右高圓者為鼓，欹斜者為旗。

兩山峰相對，為對峙。

左右兩山開面相對，為捍門。

一山徽高而圓，一山略平而圓，叫羅星。

圓而長而前拱為龜形。

長而直為游魚。

長而屈為蛇形。

凡觀察禽星，必須先觀察水口是否凝聚，後觀察禽獸砂是吉是凶，有用無用，一般原則禽要清秀而回頭，獸要特聳而能回顧，砂之形態非常複雜，在操作時全憑靈巧觀察應用。

鬼砂：指穴後出山，鬼居穴後，護持穴場，主出背面撐者是，橫落者要鬼，直落者不要鬼，有孝順鬼主家道福壽康寧，夫妻鬼主仕宦如意，封爵及第，鳳尾鬼，文章俊逸，品字三台鬼，主文章科甲位三公訟，等等。

官砂：官星是指前案背後凸起的山峰，隱生在案外的叫暗拱。

在穴前龍虎兩砂生至穴前作案的是「現面官星」，但是不要太長，要回頭環抱有情，所謂官要回頭，鬼要背就要這個意思。

在穴前龍虎砂上同時突出兩官星，叫卓筆文星，主父子同科，兄弟同科，文章蓋世，出狀元、神童。

在穴前龍虎砂後突起一星峰，叫見面官星。

在穴前龍虎砂外有一圓山突起成一橫案叫金鐘玉釜，也是很貴的官星。

矅砂：在官、鬼、禽、矅四星之中，矅星是最貴的亦是最難辯認的。

楊公曰：

「龍真穴真若無矅，穴有星峰重迭照，縱繞積玉與堆金，兒孫終主登科少」。

「問君何為是矅星，虎龍走後出尖形，虎有爪牙威始壯，龍生奇角物方神，奇角爪牙形體現，秀麗鍾孚不凡人。」

「曜星如槍或如劍，順水斜流飛冉冉。時師到此定離鄉，不知內有真龍骨。」

因此，矅星是從龍虎砂上生出來的，而且一樣有尖利的與刑煞相似，但唯一的區別是看它對穴是否有情了。

入堂直衝穴位的叫刑殺。逆水橫在穴前的叫曜星。

曜星也有分類：

（1）進田筆，主富但不貴。

（2）牛角星，主出狀元登第，家富貴。

（3）按劍星，拖槍星，拜龍星，伏虎星。

五、穴形的識別

最基本的穴形是窩、鉗、乳、突四種。雖然穴的形狀、形象是千變萬化和名稱上的有不同的叫法，但穴乃龍之生氣唯一可以利用的地點。從總體上來說，總離不開陰陽二字，二氣平和，才有生氣可乘。因此，點穴講究陰來陽受，陽來陰受，直來橫受，橫來直受，急來緩受，緩來急受

1、窩

窩有四種——深窩、淺窩、狹窩、闊窩。窩形以左右均停為正格，左右不同是變格。又分藏口穴、張口兩種，藏口是指左右砂手交會，張口是指左右砂手不交會。

藏口之穴，弦棱伶俐，兩手合捧、彎環，口中圓凈，窩內融融者，其氣合聚於中，餘氣分行於外，是為吉穴。而落槽、偏陷、崩洪破陷、懶坦者是假穴，如誤下之，主淫亂貧絕。

張口之穴，須近前有橫案，或有水橫攔。

深窩須深得適宜，有乳微突者稍深不忌，無乳突者，切忌太深。淺窩要淺得適宜；闊窩宜開口實而廣，不宜太深，須左右交會，窩中有微乳微突；如果沒有乳突，左右不交，弦棱不明者非真穴。狹窩開口宜小，如燕巢雞窩，窩中圓凈，弦棱分明，兩掬彎抱，方是吉穴。

2、鉗

鉗又名叉鉗、虎口，穴星開兩腳，如人之虎口形狀

鉗有直鉗、曲鉗、長鉗、短鉗四者為正格，雙鉗、邊直邊曲（仙宮）、邊長邊短（單提）、邊單邊雙（疊指）為變格。

鉗中微有乳者，是由乳穴變形而來，穴扦乳頭，須頂頭圓正，兩邊界水分明；忌乳頭粗硬，腳下落槽，左右折陷。鉗中微有窩者，由窩穴變形而來，穴扦窩中心，須頂頭圓正，弦棱分明；忌漏槽貫頂，界水淋頭。單股切忌直長。鉗穴不論何格，均要求鉗中藏聚。

3、乳

穴星兩臂伸出抱衛，中間生乳即為乳形之穴。

乳有長乳、短乳、大乳、小乳四者為正格，雙垂乳、單垂乳為變格。

乳穴的長短大小是相對而言，過長、過短、過大、過小均非所宜，乳頭宜居中，乳頭光圓，兩掬環抱，界水分明。忌飽肚腫腳、瘦弱尖細、偏斜、缺臂凹折。雙乳格要兩乳大小、長短均勻。三乳要三個乳的均勻，大小、長短、肥瘦相同。

乳穴如果星峰尊重，穴形界水分明，兩掬環抱、乳頭光圓、登佐分曉乃極貴之穴。

4、突

突穴又叫泡穴，穴星中平起突，形圓如覆釜，雞心、魚泡、鵝卵、龍珠、紫微、肝龍等都是突穴的別名。

高山突穴，須左右環抱，兩臂周遮；平地突穴，要界水分明，水勢注聚或者有水遠抱。有大突、小突、雙突、三突四格，凡身俯者宜湊詹避毯，即點穴宜偏上；面仰者宜湊毯避詹，即點穴宜偏下。突穴大小宜適當，大者不顯得粗腫頑懶，突面光圓，形體穎異為吉，小而不至微弱無力，突面光肥，形體自然與穎異為吉。如果高低不明，界水礦闊，或水割四畔，微弱無依的，絕不可用。雙突並起叫雙星，兩畔有腳、牙者叫麒麟。三突並起叫三台。雙突、三突均須大小高低肥瘦相同，突面圓正，形體穎異，忌大小高低肥瘦不等、美惡不分。雙突可下兩穴，三突可下三穴。

自然山水中，地形複雜多變，穴形如果細論，不勝枚舉，但都是屬於窩鉗乳突四種基本形體的變化變形。熟悉了窩、鉗、乳、突的形體特徵，在點穴時就可以達到事半功倍的效果了。

三僚楊公風水「水口」的秘訣詳細解釋

【原文】

夫水口者，一方眾水所總出處也。昔人謂：入山尋水口。又云：中士求水口。又云：平地難得者水口。蓋局之大小，山之貴賤，咸於是乎別也。必祖龍開障，展作羅城，羅城餘氣去作關闌，重重關鎖，纏護周密，或起捍門相對峙，或列旌旗，或出禽曜，或為獅象，蹲踞回互於水上，或隔水山來纏護，大轉大摺不見去水為佳。

若在山中，必得交互水口方為有力。若結都會及帝王山陵必有北辰尊星坐鎮水口，高昂聳異，望之驚懼者始合。上格唯取兩面合抱收回者為正局，一邊真面單卷，一邊借輳無真面同收者為偏局，皆以跌斷成星體者為貴。此總水口也，亦名大水口。若中間只結一地，余皆為用者，其近身必當有小水口。中洋外洋亦必層層有收水之砂，此為專結，昔人謂：關門若有十重鎖，必有王候居此間。

可概見也，若局內龍非一枝，地非一穴，則各各有近身小水口或有羅星收水，昔人謂：大水之中尋小水者，指此。蓋水口乃地之門戶，王候有王候之垣城，將相有將相之閫地，方岳藩鎮可以類推，觀外即可知內，當與望勢參合，亦佔山之要訣也。

【白話釋意】

水口，就是一個區域內眾多水流的總出口處。

前人說：入山尋水口。又說：中等水平的地理先生就懂得找水口。又說：平地難得的是水口。因為形局的大小，山的貴賤都要根據水口而分別出來。

一定要：祖龍開障擴展成羅城，羅城的餘氣形成關欄，重重關鎖。纏護緊密，或在穴山前水流出口外形成捍門，夾護對峙，或列成笙旗，或出現禽星（水流出口處的水中之石）和曜星，或成獅子、大象的狀勢，蹲踞回互在水上，或隔著水流去的蹤跡才好。

1)如果是在山中，一定要能交互水口才是有力。

2)如果是選擇作都會以及帝王陵寢之地，就一定要有北辰尊星（穴山前方水流出口的高山）坐鎮水口，應高昂聳立，挺拔特異，一看到就讓人心驚膽懾，才合乎要求。合乎上面說的情況以兩面合抱收回者為正局，一邊真面單卷，一邊借無真面合抱收回者為偏局，都以跌斷成星體的為貴。這是總水口，也叫大水口。

3) 如果中間只結一地，其餘都作為它的護衛之用，那麼它的貼身處一定有小水口，中洋外洋也層層有收水之砂，這叫專結，前人說：關門若有十重鎖，必有王侯居此間。其道理大體可見了。

4) 如果形局內不止一枝龍脈，地不止一穴，則各自有貼近的小水口或者有羅星（穴山前方水流出口外水中突起的丘埠）收水，前人說：大水之中尋小水，指的就是這種情形。

水口是穴地的門戶。王侯有王侯的城牆。將相有將相的門第，那些能當封疆大吏的也可以類推，察看外面的情形就可以知道內中的真相，應與望勢參照起來，這也是佔山的要訣。

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