李小龍是中國的偉人和名人，在外國人眼中則代表中國的符號

李小龍應該成為當今年輕人學習的榜樣。2008年央視播放《李小龍傳奇》之後，國內又掀起了一股新的李小龍熱潮，期間我看到一個新聞，說中國青年報和搜狐網在線聯合調查，有78.5%的受訪者表示，李小龍的自信、自強不息、有理想、有志向、愛國精神等，都是現代青年人的一個成功典範。我認為，現代的中國年輕人的確需要多多學習"自強不息、厚德載物"的李小龍精神。

當我們在談論李小龍的時候，我們談論的彷彿不是一個人。在華人社會，他是電影明星，也是民族英雄；在西方世界，他是格鬥家，功夫之王，充滿智慧的哲學家，也是某種程度上的"超級英雄"。他是一個思想者，也是一個流行符號。

2009年，美國歷史頻道推出了李小龍的紀念特輯，名為《李小龍如何改變了世界》。影片從各個領域剖析了李小龍帶來的影響：電影、武術、格鬥、文化、哲學；有些則出人意料：音樂、街舞、健美、漫畫，甚至近年興起的跑酷運動。在影片結尾，導演用一位受訪者的話作為總結："他用人類最強有力的右拳，擊中了整個流行文化，我們至今在他的重拳中暈眩。"還有另一個6集紀錄片《追憶李小龍》，紀錄片《我是李小龍》也某一個程度上改變了很多人對於李小龍刻板的認識，對李小龍定義化的固定形象意識，一知半解的看法。

一個有意思的現象是，當我們在談論李小龍的時候，我們談論的彷彿不是一個人。在華人社會，他是電影明星，也是民族英雄；在西方世界，他是格鬥家，功夫之王，充滿智慧的哲學家，也是某種程度上的"超級英雄"； 他是一個思想者，也是一個流行符號。他就像是莎士比亞的哈姆雷特，在一千個人心中有一千種模樣，並且，在這個被認識、被闡釋的過程中，他獲得了新面貌。

當年李小龍還說過他拍電影的目的，他當年說道：《大眾需要被教育，我拍電影的目的並不是因為成名做大明星賺錢，而是為了教育大眾。我在西方電影里看到的中國人形象很妖魔化，影片中的中國男人一個比一個傻，弱智，毫無魄力，影片中的中國女性都是妓女，低層女人，西方人的女僕。不行，我必須要改變中國人的形象，讓全世界看到中國男人的威力和中國女人的魅力，我要找回華人的尊嚴，我還要向全世界推廣中國文化，截拳道武術精神，武道哲學和自己的哲學思想》，他確實做到了，不過由於命運開的玩笑，他走得太早了，他之後好萊塢沒什麼他那麼有魅力的亞洲超級巨星和文化偶像，哪怕是現在的成龍，李連杰都談不上。李小龍在好萊塢影片中展示的霸氣，拳腳的威力，充滿智慧的思想再也沒出現了，現在的好萊塢電影中的華人形象還是回歸到李小龍出現之前的萎縮，萎靡不振，毫無魅力，男的能打的演打手，不能打的演荒唐角色，女的還是演妓女，底層女人之類的。有些人還在懷念著李小龍的霸氣台詞；「我是中國人，中國人不是東亞病夫！"

大眾經常遺忘的一段往事是，這位以"武"聞名的"功夫皇帝"，實則是一名科班出身的"文藝青年"。1961年，李小龍考進華盛頓大學，主修戲劇，同時選修了哲學。在《為什麼喜歡哲學》中，李小龍寫道："武術和哲學看來是兩個極端，但我以為國術的窮理部分，似乎已經日漸晦澀，而國術的每一個動作，都是有他的道理的。我希望用哲學精神，融進國術里去，所以，我堅持讀哲學。"他同時還是個文學愛好者，培養了寫詩的愛好，並將一些中國古詩翻譯成英文，其中包括趙孟頫之妻管氏所作的《我儂詞》。他也是作家經常進行寫作，每天都抽空記筆記，記錄自己的靈感，他也是個舞蹈高手，獲得過當年的恰恰舞冠軍，他也研究過心理學，成功學和勵志文章也會看，他還是個畫畫高手，經常畫武術插畫，有時候運用畫畫方式表達自己的哲學思想的，他還畫過自己青年和老年肖像，電影死亡遊戲中的劇本草稿里有他的一些插畫，他還是個演說家，每次出場所有人被他的魅力和言語所吸引。

李小龍幾近完美地演繹了一個六七十年代的反文化英雄：他擁有富於爭議的背景和同樣富於爭議的哲學；他所做的一切，都是打破規則的——作為一個亞洲人，他娶了一個白人姑娘，這打破了異族通婚的禁忌；他教授外國人中國功夫，這有悖於中國傳統的授徒準則；他反對一切比賽規則，將各種格鬥方式融為一體，創立了截拳道，並成為ＭＭＡ（混合格鬥）的先驅；他改變了熒幕上孱弱的亞洲人形象，成為哲學思想家影響了無數人的生活方式，成為激勵大師改變了成千上萬人的命運……他作為演員的公共身份，讓他有機會將60年代的精神帶進武術。

1971年，李小龍接受了加拿大記者皮埃爾·伯頓的採訪。在採訪中，他闡釋了自己的哲學觀點。"所有的知識最終都是自我的知識。一切知識最終都意味著認識自己。不是學習"如何保護自己"或擊倒他人，而是如何以某種方式表達自己。通過格鬥的形式肢體表達的藝術，去展現你自己。"李小龍說，"我可以做各種各樣的假動作，然後把自己也蒙蔽了。或者，我也可以給你們展示一些花哨的動作。但是，朋友，最難的事情是真實地表達自己，不要欺騙自己。"

在大學時代，李小龍閱讀了大量東西方哲學相關的書籍，從老莊，到蘇格拉底、柏拉圖、阿奎那、笛卡兒，再到尼采、薩特……他就此寫下了不少文章。"當我們知道功夫的目標在於自我教化時，便會了解到"內在的自我"才是一個人真正的自我。因此為實現真實的自我，習武者並不讓自己生活在別人的觀點支持下，他們追求於不斷地自我充實和提升中。"為了實現自己，他研究出了一套方法論，作為日常的訓練，這就是他的武術，這也是他"自我表達的方式"。在《截拳道之道》中，李小龍寫道："截拳道是朝向自我發展的武道。"

相較於用語言和文字來實踐文化交流的人，李小龍的方式更容易獲得西方接受。他使用的交流媒介是肢體語言，它消解了"巴別塔問題"。一個很少為人提及的細節是，1957年，17歲的李小龍獲得了香港恰恰舞比賽的冠軍。這聽來出人意料，卻又在情理之中。長期以來，李小龍的動作被譽為"武打芭蕾"，他的崇拜者稱他為"桑巴舞者"，"像貓一樣優美"。在電影中，李小龍展現出了肢體的力量與美感，這讓人們看到，武術與舞蹈在某種方向上有著相似性：它也是通過肢體語言，表達內心情感的方式。在李小龍看來，武術是"心靈與身體配合的精妙的藝術"。

李小龍對"身體"的強調，也是有別於國人的，在這一點上，他的行為模式更接近於西方。與傳統的中國武術家不一樣的是，李小龍重視對身體本身的塑造與訓練，即西方倡導的健身（BodyBuilding）理念。他通過鍛煉和飲食來達到對身體的控制。"在身體保持方面，他有自己的一套方法。他做大量的運動，每天大約有六七個小時。他對自己的健康很在意，注重營養。在飲食方面，他吃很多蛋白質類的，喝鮮蔬果汁，還會補充維生素。"在採訪中，李小龍之女李香凝告訴本刊。直到現在，李小龍的一些鍛煉方法仍然為西方健身界所推崇。

在《理論化李小龍》一書中，保羅鮑曼稱李小龍是美國製造的第一個"武術勝景"。他搭建了東西方的文化之橋，改革了武術，教授了堅硬的個人主義哲學，成為電影偶像，重塑了東方人在西方的形象。與此同時，他所建構的東方形象是"值得懷疑"的，它更像是西方人的異域想像。"在李小龍身上所見的"東方遇見西方"，是偶像崇拜和消費主義的意識形態效應。"與此同時，他還要面臨過度消費的問題。在被消費的過程中，李小龍被打造成了他原本不是的樣子，這於他無疑是有害的。"如果他活到了更成熟的年紀，活到了今天，他或許可以用更深刻的哲學來支撐身體的名聲，從而升華成某種聖者。但是他沒有，他突然地死去了。"本文首發公號：華人英雄，一個李小龍的百科全書，感謝龍迷麥麥提的整理投稿。

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