三世噶瑪巴《甚深內義根本頌》五隱脈

《甚深內義根本頌》第三世噶瑪巴著

密續教法不僅啟發我們對五大與五蘊之本質的了解，它也同時提供了我們直接切入一切諸法真正心髄的法門和良方。若你能正中心髄，便能由此學到它完整的內涵意義。金剛乘的法門教導我們直指靶心――修行最根本的目標。認知由六大所組合之金剛身的本質，並將它加以展現的法門，即是密乘傳承的神聖教法。

註：開示目的是讓讀者對氣脈與氣的內容有更深入的了解，如果開示中有提到練習或禪修的方法，除非你曾經參加過密法課程，直接得到密宗灌頂，聆聽同一傳承其他仁波切領受口傳與開示，並在具德上師的指導下修持，否則請勿自行練習。

現在我們要來談談五隱脈。之所以有五隱脈的名稱乃是因為在上樂金剛與金剛亥母的教法中並沒有談到這一點，它只在時輪金剛的教法中有所開示，因此被稱為五隱脈。

第一條隱脈稱為「森闊爾瑪」，意為三輪。名稱來自它的形狀非常像一條苜蓿葉形的立體交叉道路，盤繞三圈，蜿蜒而上。此脈由中脈出，與眼睛相連，讓我們能看見事物的形體。

第二條隱脈稱為「堆瑪」，意為貪慾。它之所以會叫這個名稱，乃是因為我們經由此脈產生慾望後，便想去獲取得到它。此脈與其他四脈一樣，由心輪而出，與我們的耳朵相連，讓我們能聽到聲音。

第三條隱脈的名稱是「親瑪」，在藏文中意指家庭主婦。此脈的作用在於照顧全身。由於它能照顧全身，且由於西藏的家庭主婦都要照料家裡的每位成員，因此它取了家庭主婦這個名稱。它亦與鼻子相連，主司嗅覺。

第四條隱脈是「吞莫」（由於拙火之藏音亦為吞莫，故勿將它與拙火相混）。當氣與明點在此脈中運行時，它會讓我們產生忿怒和瞋意。「吞莫」在字面上的意思是指瞋怒。此脈與舌根相連，讓我們能嘗到味道。我們知道五根是眼、耳、鼻、舌、身。五根依氣脈而產生作用，但我要強調的是，若沒有結合氣和明點的運行，則氣脈也會失去它的作用。

第五條隱脈叫做「堆札」。「堆」在藏文里的意思是魔，而「札」則是摧毀或分離。因此整句來說，它便指摧毀魔陣。而之所以取這個名稱乃是因為它與兩個地方相連，其中一條支脈與我們的舌下相連，那兒有一個小洞。有時我們可以透過此脈證悟到白明點，而感受到一種非常深沉的喜悅感。許多大瑜珈行者就是用這種方式來運修明點的。另一條支脈則與我們全身相連，讓我們的周身能感觸到東西。

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