聖經源自山海經，耶穌就是顓頊

原標題：聖經源自山海經，耶穌就是顓頊

說明：本文的這些觀點對於世人來說有些驚世駭俗，甚至無法接受，但世人也不能證明什麼是唯一正確的，無數人應該面對一個問題，你信的是什麼，至少得把他搞清楚，盲信、淺信、迷信都不應。

中國著名《山海經》權威、吉林學者宮玉海教授對《山海經》等古籍進行了多年的認真研究和考證後，最近提出一個堪稱「石破天驚」的新說：耶穌並非只是宗教或神話的人物，而是實有其人：他就是中國上古時期「五帝」之一的顓頊；他死而「復活」後，回到了中國；其墓葬則在吉林省扶余縣！

基督教上的耶穌則是以顓頊為原型重新塑造的。歷史上是否真有耶穌其人，因史料不足，眾說紛紜，世界上至今沒有一致看法，成為世界未解之謎。

宮玉海說：「西方有一種說法：『宗教上的基督，歷史上的耶穌』。其實應改為：宗教上的耶穌，歷史上的顓頊。」這一新說，對揭開這個謎帶來了希望之光！宮先生的這一觀點發表在《〈山海經〉與中國文化論文集》中，並在不久前在東北舉行的一個山海經國際學術探討會上引起轟動。

《山海經》是我國一部具有重要歷史價值的的珍貴古籍。由於成書年代久遠，語言簡練而晦澀，加上語言、環境的變化，十分難讀難懂，致使該書蒙上了一層神秘的色彩，被譽為「中國第一奇書」。漢、唐以來，甚至把它列入神話、傳說、小說、異聞之類，常使研究者望而卻步，一讀三嘆。

深入研究後，宮玉海認為，《山海經》並非神話而是「信史」，是以中國為中心的「天下志書」，其中包含珍貴的世界古代文化史料，堪稱一本難得的「博物志」。他認為，該書是中國上古時代黃帝等幾任統治者先後派人去世界「六大洲」考查後所形成的「調查報告」，大約成書於四千多年前。

為此，宮教授運用語言學並結合當代考古實證，把對《山海經》的破譯與解開世界文化之謎有機結合起來，從而在研究上有重大突破。如他最早提出的「印第安人是中國人後裔」、「現代人類發源於中國」、「古代中華文化為世界文化的中心」、「世界三大宗教皆起源於中國」、「伊甸園在中國雲南」等一系列新觀點，在國內外引起不小的轟動，其中一些已被考古新發現和有關學科研究成果所證實。　　

顓頊出生地點和耶穌一致

「自從盤古開天地，三皇五帝到於今」。宮玉海認為，這句話並非空穴來風，而是上古歷史的真實反映，「三皇五帝」都是中華文明史中的著名的領袖人物。他說，「三皇」就是「天皇」（伏羲氏）、「地皇」（炎帝神農氏）、「人皇」（黃帝軒轅氏）。

而「五帝」則指少昊、顓頊、嚳、堯、舜五人。「五帝」之後，以治水聞名的大禹開始稱王，之後又有湯王、周王，後世共稱「三王」。

宮教授說，基督教的創始人耶穌的原型，乃是「五帝」中順序排第二的顓頊（音「專須」，又讀「瑞須」）。他是軒轅黃帝之孫，少昊之侄兒，其父是「降居弱水」的昌意。

史書說：（昌意）「娶蜀山氏之女曰昌仆，是為女樞，……生帝（指顓頊）於若水」。宮玉海說，根據專家研究，「若水」即為「西方之水」（如《山海經》和其它古籍所載：「若木」即「西方之木」）。由此可見顓頊生於西方。後來他的領地封在扶余，為高陽之國，方圓三百里。這和基督教所稱耶穌生於巴勒斯坦的伯利恆是一致或至少相似的。

顓頊死而復活與耶穌復活故事一致

宮玉海說，「死而復活」在事情，顓頊與耶穌身上都曾發生過。 而據考證，在世界歷史上，「死而復活」的著名人物只有顓頊；宗教史上也只有耶穌一人。這難道僅僅是一種巧合么？《山海經。大荒西經》里這樣記載：「風道北來。天乃大水泉。蛇乃化為魚，是為魚婦。顓頊死即復穌。」

宮先生解釋說，「風道北來」是說傳教者從北方而來（當指顓頊）。「天乃大水泉」，「天」即「天方」，指西方。上古時中國人的方位稱呼是：西方為「天方」（今天人們所熟知的《天方夜譚》里的天方，即是西方），東方為「人方」；北方為「鬼方」；南方為「獸方」。

「泉」指源泉。這兩句話說的正是《聖經》中所說的大洪水的故事，是說洪水是從西方發源的。「蛇乃化為魚」，是指當地居民由蛇圖騰轉化為美人魚圖騰。「魚婦」按古音與「以埽」相通，「以埽」即以色列：「魚婦」也可以看成是美人魚。我國長江中就有「美人魚」（《夢溪筆談》等古書記載），而美人魚圖騰是波蘭人（即古籍中的「亳人」）的圖騰，猶太人也來自於「亳」，所以很可能也是以美人魚為圖騰的。這句話是說猶太人從東方西遷之後，統一為以色列國，並由蛇圖騰轉變為美人魚圖騰。最後一句則指顓頊「死而復活」無疑。宮教授說，《大荒西經》記載的地點在現今中國西部更遠的地方。

這一段話語言雖簡練，但所記述的內容明顯是西方也就是中東地區的一段歷史。因為「顓頊復活」應是一個重大的歷史、宗教課題，所以很可能當時就已成為人們慶祝的一個盛大節日──復活節。對如此重大的事件，作為上古博物志的《山海經》一書有所記載也是理所當然的事情。後來基督教中的「復活節」則很可能是以此為藍本。

耶穌並不是基督　耶穌教非基督教

據宮玉海介紹，按瑪雅歷（瑪雅人為古中國移民）及《外紀》等中國古籍的記載，黃帝應生於5120年前（公元前3113年），10歲有國（封地），壽命110歲。其子少昊在位84年，應為94歲以上：「顓頊十歲佐少昊」，20歲繼帝位，在位78年，享年97歲。

以此來推斷，顓頊應生於4946年前，卒於4849年前。也就是說，他生於公元前2948年。宮先生認為，生於西方的顓頊，10歲到東方建立了自己領地，20歲繼帝位，30歲又往西方傳教。

人們所熟知的耶穌出生日期是公元元年，有人不禁會問：既然耶穌的原型是顓頊，但他為什麼與顓頊在時間上相差了近三千年？宮先生解釋說，要搞清這個問題，先要弄明白：基督教並非真正的耶穌教。耶穌是創立耶穌教（顓頊教）的人，也就是顓頊；而基督則是一位名叫「叔達」的傳教士。後世的基督教是在繼承古代耶穌教的基礎上，進行重新改造形成的。

他說，上古時代，政教合一，最高統治者也是天下教主，當然要負責創立宗教文化、派人傳教的工作。據中國古書記載：「舜舉十六族」，「高陽氏有才子八人」，「使主后土，以揆百事；舉｀八元＇，使布五教於四方」。正因為政教合一，所以不能把「總揆百事」（管理行政事物）和「布五教於四方」（到各地進行傳教）截然分開。

據記載，高陽氏的「才子」八人中，有一人名叔達（又寫作叔得、季達、子都）就曾在世界許多地方留下足跡。宮先生說，他就是「基督」。因為「叔得」之「叔」古讀為「基」，「得」也讀「督」：「叔得」也就是基督。「子都」的含義是「有德行的美男子」。

他還說，後人可能是為了「世濟其美，不隕其名」，才在修建「九丘」以為崇敬和紀念。在這裡已發現了古代留下的七座金字塔（按《山海經》中的記載，應有九座金字塔即「九丘」），其中之一的「叔得之丘」，就是為了紀念叔得（基督）而建。厄瓜多首都基多，名字也來源於基督（叔達），這是印第安人帶去的；巴西的里約熱內盧港口高七十多米的石像也是為紀念他而建。

另外，西方把基督奉為新教的創始人，並且認為基督是一位「有德行的美男子」，也和中國古代所標榜的「子都」的內容也是一致的。其實在西方，耶穌的存在與否及生卒年也沒有搞清。公元一年左右，在宗教革新的浪潮中，耶穌教改為基督教（是為新教）。宮玉海說，為適應世俗需要，宗教改革者在對舊的教義做了大幅度修改的同時，並把2900多年前的往事拉到近前，此舉為了抓住人們「事情發生的年代越近就越可信」的心理，「新瓶裝舊酒」，重新定義、重新解釋了古耶穌教即「顓頊之教」的教義。

扶余──顓頊之領地和歸宿

《山海經》中有三處提到顓頊葬於扶余。《大荒北經》說：「東北海之外，大荒之中，河水之間，附禺之山。帝顓頊、九嬪葬焉。」《海外北經》說：「務隅之山，帝顓頊葬於陽，九嬪葬於陰……」《海內東經》也說：「鮒魚之山，帝顓頊葬於陽，九嬪葬於陰，四蛇衛之。」

宮玉海認為，上述說法應是比較可信的。他說書中多處提到的「附禺」、「鮒魚」、「務隅」、「鳧余」之山，就在吉林省扶余縣境內，其南北皆有松花江（北江為松花江幹流，南為第二松花江），北有長春嶺，從地形上看就像一條大魚。他說，這個地名是從記音和記形兩方面而來：因為它在松花江的拐彎處，因此叫「附禺」；它的地形像一條魚，漁獵氏族把它叫「鮒魚」；鳥氏家族又把它叫「鳧余」。

他介紹說，上古時代實行氏族分工負責制，扶餘人原是伏羲氏的一個家族，被派到今黑龍江以北作「冬官」，即是「黑龍氏」（黑龍江就是因此而得名的）。後來，這個家族不願意在這個寒冷的地方生活，私自違抗帝命，南遷到扶余縣境內的松花江以南地區。為了表示告別冬天，他們過了松花江就把一道山嶺命名為「長春嶺」，又在其西方修築了「長春城」居住。由於是「叛逆家族」，後來的扶餘人老者仍自稱「古之亡（逃亡之意）人也」。這個家族離開後，統治者又把「華渚人」派到了黑龍江流域及北極圈內，即今之赫哲人和愛斯基摩人。

上古時代，伏羲氏定下了培養、選拔接班人的原則「一昭（東方）一穆（西方）」、「一幽（北方）一明（南方）」，即生於東方者必須封於西方，上一代住南則下一代住北，反之亦然。此舉當是為了不斷加強中央帝國對世界的了解和管理。直到周代，統治者還遵守這個規矩，如昭王生於東，穆王生於西，是典型的「一昭一穆」。

按照這個規矩，生於西方分顓頊必須到東方來建自己的領地。中國許多史書都說：「顓頊十歲佐少昊」（少昊是黃帝之子，顓頊之伯父），「少昊孺帝顓頊」，就說明顓頊十歲時即有領地。宮玉海說，大約4900多年前，顓頊受命到扶余來建國（領地）。這使得一部分扶餘人遷到現在長春市一帶，他們把地名帶到新址，就是「長春堡」（長春市的前身，以此推斷，長春歷史已有4900多年了）。

另據《扶余縣誌》和當地考古資料證實，當地發現了五六千年以上的古墓葬群，從新石器時代到鐵器時代均有文物出土，其中還有黃帝時代的彩陶。但是，由於缺乏與歷史研究相結合，並沒有確定出其具體歸屬。這會不會就是顓頊和扶餘人留下的呢？

世界著名神學家、德國的霍爾根。凱斯頓在其《耶穌在印度》一書中堅信：耶穌「復活」之後，經過克什米爾逃到了印度。宮玉海認為，耶穌（顓頊）「復活」後回歸東方是可信的，但不是到了印度。因為他「復活」之後最大的可能是回到中國。因此《山海經》中所說顓頊葬在扶余（故國），也是完全可能、並有跡可尋的。另有一些古籍記載，顓頊死後葬在「濮陽」，傳統觀點認為是今河南省的濮陽。宮玉海說，「濮陽」應為「濮水之陽（南）」，也就是將扶餘地方。因為扶余的北松花江，在《山海經》中原叫「濮水」（有卜奎地名為證），「濮陽」就是「」濮水之陽（南）「。這和《山海經》中的記載也是一致的。

「聖誕節」應為「眾聖之誕」

現在基督徒們所普遍過的12月25日「聖誕節」，到底是不是耶穌誕辰之日呢？

宮玉海教授認為，耶穌（顓頊）的誕辰有可能是在12月25日，但更準確地說，「聖誕節」不僅僅是「顓頊之誕」，更應是「眾聖之誕」。據了解，西方對這一天到底是不是耶穌的誕辰之日也還沒有搞清楚。我國一些專家則認為，現行的「聖誕日」是後人推定的。

宮先生解釋說，按上古時代的習俗，「仲春二月令會男女，是時也，奔者不禁。」在男女相會中，即會有「無夫而生子」（沒結婚而懷孕）的現象，而且在當時視為合法。另外，根據古代的優生優育法，男女一般也在仲春二三月間結婚，因為為仲春季節，大地回春，陽氣上升；女子懷孕後所生孩子一般智商較高。九個月後，一般在農曆十一月前後生子，這段時間是為生育的旺盛時期，古時的聖人就多出生在這段時間裡。正因為前後延續一段時間，所以世界各地的「聖誕節」並不統一，而是從11月末到來年1月中旬的都有。

至於給孩子們送禮物的「聖誕老人」原型，宮玉海也有新說：地處北極圈附近的格陵蘭人，基本是赫哲人（愛斯基摩人，按古音可讀「赫哲」）。也就是前面所說的代替扶餘人為「冬官」的「華渚人」。現在西方學者也認為「聖誕老人」和白雪公主是格陵蘭人，而格陵蘭人即是中國古籍中所記載的「丁令人」。

宮玉海說，這些身為「冬官」者規規矩矩聽命於中央帝國，在北極圈地區生活。但按規定，每年冬天他們都要趕著馴鹿拉的車，給作為「天下共主」的中央帝國統治者進貢送禮。後來，因為各種條件所限（強大起來的丹麥、英國人等半路打劫），本該送給中國統治者的禮物截下。後來，這段往事中的格陵蘭人逐漸演化成今天專給小朋友送禮物的「聖誕老人」。由於年代久遠，「聖誕老人」的故事，中國人已經淡忘了。

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