為說念佛而說諸行

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為說念佛而說諸行

那何必要講其他的修行法門呢？雖然其他的修行（種種雜行雜善）迴向往生不是釋迦牟尼佛的本意，但是由於眾生的根機各有不同，有的人喜歡觀想，有的人喜歡打坐，有的人喜歡誦經，為了順應這些眾生的根機，所以講種種的修行。「啊，你們都修得很不錯，很有功德，不過，光靠這樣的修行解脫生死還很難，現在有一個好辦法，你可以原地不用改變，把你修行的功德迴向求生極樂世界，一定能往生！」

這麼一講，喜歡打坐、喜歡誦經、喜歡參禪、喜歡持咒的人，「哎！好啊，我也在懷疑當中，不能解脫怎麼辦？原來這樣迴向可以往生，功德很大！」他就高興了，他就進入凈土門了。所以，用種種的善法，攝受種種眾生的根機，然後引導他們進入凈土門。

那麼，進入凈土門之內呢？就好像這個人已經上了一個台階了（一下子跨兩步跨不上來，先跨這一步），這個時候，釋迦牟尼佛就要對你說了：「既然願生西方極樂世界，眾生自己所修的固然不錯，可是如果和阿彌陀佛的六字名號相比，那功德就太小了，那不如乘彌陀誓願、專念彌陀名號去往生，順彼佛之本願，蒙彼佛光明攝取，十方諸佛也讚歎護念，那你看怎麼樣啊？」

這個人一聽，「好啊，那我現在願意專修念佛了。」由這樣的次第，慢慢引導進來。

所以，為說念佛而說諸行，說諸行首先是引導各類不同眾生的根機。

我們大家專修念佛，也願意和別人講念佛，不相信你出去試試看，你先告訴他專修念佛，他不一定能接受，你要讚歎他的修行很有功德，說「你迴向到極樂世界，肯定往生」，他就高興了，笑逐顏開，「那我願意去！」慢慢地再告訴他專修念佛，是這麼一個說法的次第。經文是這樣的：《觀無量壽經》云：佛告阿難：汝好持是語，持是語者，即是持無量壽佛名。