被遺漏的民族英雄

在一片爭議聲中，霍去病和衛青被請出了中小學歷史教材。按照新的評判標準，霍去病和衛青不能算是民族英雄，因為匈奴已經融入了中華，再提「匈奴不滅何以家為」有可能破壞民族團結。在此之前，岳飛、文天祥已經不再被稱作民族英雄了，因為契丹夏遼金都已經併入了中華。

民族大融合已經是事實了，但其中經歷的慘無人道不應被忘記。如鮮卑、羯胡瘋狂屠殺漢人，可以講，這種融合是以血流成河為代價的。我們贊同友善和平的民族融合，但決不能為入侵和屠殺翻案。民族團結固然重要，但無原則的團結就是和稀泥，最終只會破壞民族團結。我們天天罵台灣搞「去中」，其實我們也要警惕國內總有一些人在不遺餘力地搞「去漢」，有意無意地在製造民族矛盾。

在民族團結上玩和稀泥的代表是北朝東魏的高歡，表面上和稀泥，實質上搞民族特權分化，最終敗給了實力比自己弱的、推行漢化的西魏宇文泰。廟號「神武」的高歡在五次對宇文泰作戰中，既不神，也不武，屢屢大敗，憤郁而亡，其中最重要的原因就是和稀泥破壞了國內團結。

當然，對於民族英雄的要求可以再苛刻一點，有功（功績）、有節（民族氣節）、人品高。同樣是收復台灣，施琅就不能被稱為民族英雄，因為施琅雖有功，卻無節。霍去病其實比岳飛更接近民族英雄，只不過岳飛名氣大，時代離我們也比較不久遠。我算了一下，按照這個新的政治標準，課本上的古代民族英雄只剩下四個：戚繼光、俞大猷、鄭成功、林則徐。我靠，福建佔了仨。一個有五千年歷史的偉大民族，只出了四個民族英雄，無論如何講不過去。

其實，我國歷史上不乏民族英雄，即便按照高標準去要求，也有許多被遺漏的人物，他們完全有資格成為民族英雄。下面，我就舉兩個。

達奚長孺（隋）

達奚長孺，祖上是胡人，到了他這一代基本漢化。開皇二年（公元582年），突厥十五萬騎兵南下侵略隋朝，朝廷震怖。達奚長孺身為武將，挺身而出，率領兩千騎兵，試圖繞道襲擊突厥背後。不期在甘肅慶陽與突厥大軍相遇，立即被包圍了起來。

面對數十倍於自己的敵人，將士們陷入恐慌之中。但達奚長孺神色自若，冷靜地布置戰法，同時他又發表了慷慨激昂的演說，要求大家置生死於度外，鼓足勇氣，奮勇殺敵。主將的言行極大地鼓舞了士氣，這支精銳的騎兵部隊便以前所未有的勇猛，與突厥人展開了殊死的搏殺。他們左衝右突，且戰且行。被衝散了，又設法聚合，自己的武器壞了，就撿起敵人屍體上的武器繼續作戰。四周找不到武器時，就近身肉搏，直至犧牲。

在孤立無援的絕境中，達奚長孺率領兩千勇士，浴血奮戰三晝夜，犧牲一千多人，殲敵一萬三千人。達奚長孺本人也身受重傷，五處傷口中有兩處透明窟窿。雖然隋軍快打完了，但素以兇悍著稱的突厥騎兵居然在絕對優勢下，打不贏區區兩千隋軍，士氣一落千丈。他們本來想南下大肆擄掠秦隴地區，但在達奚長孺兩千騎兵的英勇抗擊之下，失去了信心，無心再戰，將戰場上的戰友屍體堆在一起焚化，慟哭一場，怏怏撤兵。

隋文帝對這一戰功給予了高度的評價：「自非英威奮發，奉國情深，撫御有方，士卒用命，豈能以少破眾，若斯之偉？」

這樣的歷史題材應該被拍成電影。

徐茂公（唐）

唐朝名將徐茂公，是繼諸葛亮之後又一個被民間廣為歌頌甚至神化的歷史人物。徐茂公還有另外三個名：徐世勣，李世勣，李勣，懋功是他的字，只有這個字一直沒變，所以民間統一稱呼他為徐懋功，又因為「懋」難寫，「懋」又同「茂」，最後這位英雄被民間定名為「徐茂公」。

徐茂公與李靖是初唐的兩大軍事支柱。不同於李靖的隱退，徐茂公選擇了繼續效命於朝廷，保家衛國。在打擊外來侵略者方面，徐茂公立下了不朽功勛。最著名的有三次。

一次是徐茂公和李靖一道，千里追擊，消滅了北方的突厥。自此以後，突厥再也沒有翻身過。

第二次，是徐茂公消滅了薛延陀。薛延陀不是一個人名，這是一支多民族聯合部隊，有二十萬之眾。為了侵略唐朝，多個驍勇善戰的民族聯起手來，妄想一舉推翻唐王朝。但在徐茂公卓越的軍事才能面前，這支部隊被打得七零八落。

第三次是東征高句麗，不消講了，徐茂公一出手，必然是完勝。

在李靖和徐茂公的努力下，唐朝軍隊先後消滅了來自西面、北面和東面的軍事威脅。此後一百年，邊境雖有戰事，但敵人元氣大傷，已經無力與唐朝抗衡。

徐茂公的功績就是，為唐王朝的發展保駕護航，為盛唐偉業創造了一個和平的外部環境。而且徐茂公本人也不計私利，不居功驕傲，自始至終對朝廷忠心耿耿。這樣的人，難道不是民族英雄嗎？

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