周末讀首詩：倪瓚《虞山林壑圖》及自題詩

倪瓚 虞山林壑圖，掛軸，紙本水墨

倪瓚（1301-1374），無錫人，字泰宇，後字元鎮，號雲林子等等，儘管號有一大堆，後世多稱他倪雲林。家富厚，喜交遊，耽溺詩書畫，不樂治生。晚年更變賣家產，遁跡山林。

倪瓚是元四大家（另三家為黃公望、王蒙、吳鎮）中，最得後世士大夫尊仰的一位，以至於明代「江南人家以有無為清濁」。這大概因為他的作品往往詩書畫一體，而又最有「士氣」。「何謂『士氣』」？一次趙孟頫問錢選。錢答：「隸體耳。」又說：「要得無求於世，不以贊毀撓懷。」

這幅倪瓚晚年的畫最能體現這些特點。

首先畫面簡約。構圖簡，近景為蕭疏的林木，中景一片白，為靜水，遠景為枯淡的山石。意境荒寒、蕭疏、幽遠，有一種空疏之美。

又，以現代術語，中景的白，即為負空間（negative space），它和畫中實體（山，石，木）－－也稱為正空間，互相彰顯，相互為用。倪瓚也是擅用負空間的大師（近世則為齊白石）。

疏疏落落幾棵樹，筆簡意繁。樹榦用澀法，濃干淡濕相互為用，蒼勁中見秀美。黃賓虹說倪瓚「雜樹最有法度」，信然。

遠景的山，用干筆皴擦，折帶皴更是他的首創，和前代的山石畫法（披麻皴，斧劈皴）大不同，極為別緻。所謂「實處轉松，奇中有淡，以意為之。」

總之，倪瓚的山水，章法極簡，筆墨無多，意境幽深，往往使觀者對雲山野水，油然而生無限之思。

前面說到錢選以「隸體耳」答趙孟頫「何謂士氣？」之問，從倪瓚的這處題詩更能領會其意。此處倪瓚以隸法入楷，更見魏晉風骨。而他的這種書意又融匯到了畫法之中，這大概是後世認為倪瓚的畫最有士氣的原因吧。

詩云：

陳蕃懸榻處，徐孺過門時。

甘冽言游井，荒涼虞仲祠。

看雲聊弄翰，把酒更題詩。

此日交歡意，依依去後思。

徐孺：徐稚，字孺子。《後漢書·徐稚傳》：陳蕃為太守時，在郡概不待客，唯徐稚來特設一榻，去則懸之。

言游井：孔子弟子言偃，字子游，故居在今常熟城內言子巷，內有墨井，稱言公井、言公墨井，今猶存。

虞仲祠：虞仲又稱仲雍，商末周族領袖古公亶父次子，太伯之弟。得知其父欲傳位幼子季歷再立季歷子昌（即後之周文王），主動避位，與兄太伯南奔至今無錫、常熟一帶，斷髮紋身，人民歸附，建勾吳國。太伯卒後仲雍繼位。仲雍卒，葬常熟烏目山東麓，山因此改名為虞山。其祠亦稱清權祠，在仲雍墓之西。

詩後的跋：辛亥十二月十三日訪伯琬高士回，寫虞山林壑並題五言，以紀來游。

首聯寫兩人主客的關係，以漢代名士陳蕃招待徐孺子來襯托，足見風流儒雅。次聯寫二人所游之地，皆古賢人之跡，又見人傑地靈。三聯寫二人詩酒之歡，呼應首聯，寫風流儒雅又更進一層。尾聯則寫別後之思。「依依去後思」，結得空靈而又餘味無窮，和畫境融洽無間。

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