雙旗幣最新市場行情走勢及交易價格

1911年辛亥革命勝利後，清帝退位，中華民國成立。中國民主主義革命的先驅者孫中山就任中華民國臨時大總統，並在頒布的「臨時大總統令」中提出要「另刊新模，鼓鑄紀念幣」，隨後武昌和南京兩處造幣廠率先鑄行了 「中華民國開國紀念幣」銅元輔幣，以十文面值的為主，在全國大量發行以取代清朝銅元。這就是「中華民國開國紀念幣」 銅元的由來。

After the victory of the 1911 Revolution in 1911, the emperor of Qing Dynasty was abdicated and the Republic of China was established. Pioneer Chinese democratic revolution Sun Zhongshan became provisional president of the Republic of China, and promulgated the "provisional president of the" other "in to print new die casting coin", followed by Wuchang and Nanjing two Mint first cast of "the founding of the Republic of China commemorative coins to the" copper, ten par the main issue in the country a large number of the Qing Dynasty to replace copper. This is the "Founding of the Republic of China commemorative coins and copper origin.

1914年，銅元正式改稱「銅幣」，民國發行的銅幣與清最大的區別是龍紋被換成了由稻穗組成的嘉禾紋。各省鑄造的銅元大多為兩面叉的國旗圖案，並有「開國紀念幣」或「中華民國銅幣」字樣。

In 1914, officially renamed the "copper coins", the Republic of China issued coins with the biggest difference is that the dragon was replaced by the Jiahe rice grain. The casting copper mostly two fork of the flag, and the "Founding coins" or "coins of the Republic of China".

關於雙旗幣近年的成交記錄：

四川銅幣雙旗五文-------成交價：RMB1,885,000---成交日期：2017-05-18

銅雙旗幣（中華民國）-----成交價：RMB1,200,000---成交日期：2016-12-21

湖南省造雙旗幣成交價：RMB2,500,000---成交日期：2017-06-18

民國四川雙旗一角銀幣、鐵幣--成交價：RMB2,652,875---成交日期：2017-07-09

民國十八年作中華民國十八---成交價：RMB1,003,000---成交日期：2016-10-27

銅雙旗幣（湖南省造）-----成交價：RMB2,542,000---成交日期：2017-07-21

經過這幾年的錢幣市場醞釀，以機制幣為主的錢幣交易市場正在悄然升溫。特別是沿海城市及內地市場掀起一場銅幣投資熱。銅幣是錢幣收藏的很大一類，不同版別的銅幣都有其獨特的韻味，值得投資者們細細品味。在古幣的市場交易中，雙旗銅幣更是備受青睞，成為很多收藏家們追逐的焦點。

After a few years of money market brewing, the money trading market, based on the mechanism currency, is quietly warming up. Especially in the coastal city and the mainland market set off a hot investment in copper. Copper is a large collection of coins, coins of different types has its unique charm, is worth investors to savor. In the old market, Double Flag copper is favored, become the focus of many collectors chasing.

地址：深圳市福田區新洲路文明構思園F館

在中華民族的藝術領域中，尤其是以漢族文化為中心的各種藝術，都有一種互相關聯的現象，儘管它們的外形和用途不同，表現方法和所用工具也不盡相同，但那些不同門類藝術的藝術氣息和趣味,也就是所表達 的民族性格的特點,在神髓上卻有相通之處，譬如建築與服裝，都以寬博嚴肅為基調；桌椅陳設，都以方整對稱為基調；乃至文學語言上竟自出現世界各族語言都不曾有的四六排偶大篇作品等等,這是漢民族文化中特別講求的對稱美。因而,對稱的要求貫穿於大部分這種文化藝術。具體到書法和繪畫，更具有某些獨特的內在的關聯。

譬如中國繪畫，一直不是要求「逼真」，甚至是要求「避真」的。描繪人物只用單線條，並不藉助陰影，面頰上加上幾道線，性格就特別突出，所謂「傳神」。「傳神」一詞，在繪畫領域中也並不專指人像寫真，它也常被用在畫其他物像上，如「為山水傳神」、「為花鳥傳神」等。不難理解，用這個詞，主要是指擺脫物像的一切細節，而要抓住它們的整體要點。所以許多「寫意」的人物，並沒有被觀者誤為貓狗；一抹遠山，也沒有被觀者誤為紙上的濕痕。尤可注意的，畫樹榦、花頭、山巒、衣褶，寧許它不盡相似，但不許它的筆觸癱軟。久而久之，中國繪畫、特別是文人畫出現以後，刻意追求筆墨的表現與欣賞就成了主旨，至於物象描繪的形似與工拙並不再計較。

而書法則是視覺藝術中形式最為簡捷、抽象的藝術門類。看來僅僅是書字的結構、筆畫以及行間字距的章法，其實在漢字的產生、發展和在書法的創作實踐中，早已成了「束括萬殊，裁成一相」的獨特藝術形象了。這種獨特的藝術創造，可以認為是中國藝術普遍要求「避真」的極詣表現。正因如此，中國的繪畫與書法就必然會發生更為內在的深刻的關聯。

評論書畫的人,常舉「書畫同源」這一理由,固然源是同的，但眼前的兩項藝術，卻是都處在流的階段中。同源是幾千年前的事，怎麼幾千年後，還都仍在源頭不動，而稱兄道弟呢？已如前面所述，乃是因為中華民族的各種藝術中共同的民族性格特點所致，更是因為書法與繪畫始終在強調和強化筆墨的表現，而必然存在著趨同、融合的內在因素。正如早在唐代 張彥遠的《歷代名畫記》中指出的「書畫用筆同法」。因此，在這兩種藝術的創作者和觀賞者心目中，它們是同樣能滿足民族審美的東西，至於表達出的形式和用以表達的方法如何,都退為次要的了。因此，我們也就可以理解,有了中國繪畫這種畫法作為語言符號的文字竟自與描繪物象的繪畫不但相提並論，還密不可分地成為姐妹藝術品種，稱為「書畫」。

從上面的敘述中我們可以知道，中國的書畫在長期的歷史發展中形成為世界藝術之林中獨樹一幟的民族藝術，具有深厚的藝術傳統和鮮明的民族特色。尤其是書法藝術，更是中華民族所獨創的藝術奇葩。這一民族藝術的形成與中國社會歷史的發展、傳統的學術思想、各種民族藝術間的交融，以及因之形成的某些帶有共性的藝術風格、特徵、特點和中華民族的欣賞習慣等等，都有著密切的關係。概括而言，中國書畫是中華民族文明史所產生的藝術結晶之一。它在古代既已對世界東方的國家、民族產生過深遠影響，在近、現代中更隨著世界文化的交流而遠播世界西方各國。正因為中國書畫是中華民族文明史的一種物化見證，因此它們的全部歷史遺存，就成了中華民族全部珍貴文物的組成部分。

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