佛教認為生命死後並非什麼都沒有了……

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心上蓮花：佛教的一些基本觀念

輪迴觀念

佛教認為，生命死後並非什麼都沒有了，而會在六道中輪迴，這六道是：天、阿修羅、人、畜生、鬼、地獄。

六道並一定都要齊全，有的世界和時期就只有其中某幾道。在恐龍時代以前，我們這個地球雖然沒有人，但像我們這樣的世界有無數個，人道可以在其它地方存在，空間與時間只是眾生心中的錯覺，故不存在時空的差別，要轉世一念可至。待我們這個世界條件完備，適合人類的福報後，人類就自然產生在我們這個世界，或從其它五道轉世，或從其它世界轉來。其它道的缺失也以此類推。

這六道中，越往上心態越平和安寧、越善良、越純凈、越聰明、越漂亮、生活狀態越好、越快樂、越光明，越往下則越暴戾、越恐懼、越自私、越多疑、越痴愚、越醜陋、苦難越多、越陰暗。物以類聚，人以群分。要知道人死後落到哪一道，看其生前的心態與行為就基本上能判斷了。

這六道中，天道福報特別大，壽命極長，性情柔和，是心地平和善良、積過大福德的人的去處；阿修羅道是修過大福報，但脾氣不好的人的居所，這一道條件較好，但其眾生心不清凈、極好爭鬥、戰爭不斷，男性阿修羅長得很醜陋；人道好壞參雜、苦樂相間；畜生道痴愚，生存艱難；鬼道大部分沒有福報，往往數年乃至數百年得不到一口水、一點食物，長受餓渴。那種特別自私、一輩子不做任何善事的人幾乎都入了鬼道，因為其福報在人世間已經消耗完畢，又沒有培養新的福報；地獄是惡人的歸宿，苦難極重，一分一秒都度日如年，但地獄眾生的壽命極長，往往以劫計（一大劫是一次宇宙生成到毀滅的全過程）。

六道之中，畜生道痴愚，只會憑動物本性行事；鬼道和地獄苦難太多，驚恐不安、極為痛苦、自顧不暇，很難有條件培養福報，更別說修行了；人道處在中間，修善做惡可自由選擇，就像剛浮出水面的人，上可通過修行入天道乃至解脫，下可沉入萬丈深淵，萬劫難復。

這六道的數量是個金字塔形結構，上層極少，每往下一層，數量是相鄰上層的無數倍。比如畜生道中單是昆蟲數量就是人類的1.66億倍。所以落惡道的幾率比落善道的幾率大了無數倍。落入三個惡道要想再回到人道中來，比中500萬大獎的機會少了幾十億倍都不止。這就是輪迴的可怕之處，所以人要抓住做人的這一輩子好好修行，不然等落到惡道，等待下一個機會再回人道，那是太渺茫了。

有人認為下一輩子什麼都不記得了，生活狀態如何與現在的自我有什麼關係？我們都不記得幼兒時期的事，那是否幼兒時期就與自己無關呢？我們不知道未來的事，那麼未來是否與自己無關呢？若問你一年前的今天都幹了些什麼，絕大部分人都會茫茫然，是不是那時的我與現在的我無關呢？輪迴是個連續的過程，一生與下一生之間環環相連，如同今日之我與昨日之我、今年之我與數十年前之我，雖有改變，但還是過去之我的延續。每一生之間還是息息相關的。人道絕大部分不記得前世，但人下輩子繼續做人的機率是非常低的。天道、部分鬼道與部分地獄道還是記得前世的，下一生輪迴到天道，回看過去就僥倖自己以前修行修心；輪迴到餓鬼地獄，回憶起前世，就只能後悔莫及、長受煎熬了。

輪迴的動力是業力與心性，善業多且善良平和者入天道，惡業重且暴戾者入地獄道，其它道也是根據業力及心性而入的。業是佛教中一個獨有的概念，換成上面說的一句話也許更好理解：心輕者入天，心重者入地。

入哪個道並不是誰說了算的，而是業力的自然運行。如同在萬有引力的規則之下，空氣浮在大地上面，鐵核沉在地球核心，岩石在地殼，液態水在地表附近，根據比重，自然就這樣分布，並不需要誰說了算。

這個業的輕重也與人的心態關係很大。但凡極端自私者，其心態與行為都會相對應，容易憎恨與傷害別人，佔有慾特彆強，那就是入惡道的種子；有的女人對待愛情動輒就是要死要活的，佔有對方的慾望特彆強，這也是一種自私的表現，情與欲太重者，入畜生道的機率特別大。而心善者更多願意為別人考慮，對自我的執著相對較輕，更願意為別人考慮，也更喜歡做一些公益事業，這些都是入善道的種子。

輪迴不僅僅局限在地球上，空間的遠近只是眾生的心感生出來的，在輪迴之時，只有業力的感應，根本沒有空間的差別，不管隔多少個星系，一念可至。這個世界毀滅了，生命就會再在這個世界之上的一些天道或另外的世界輪迴不息。

佛不能干預業力的運行，佛陀只是老師，告訴我們業力的存在與運行機制，以及趨吉避凶的方法。聽不聽，該怎麼做，選擇怎麼樣的道路是各人自己的事，怪不了老師。同理，六道也是根據眾生的業力自然感生出來的，佛陀只是觀察到這些，告訴願意相信的人們。就像牛頓發現了萬有引力的規律，但他不能改變這些規律。要是從房頂上掉下來摔傷了，雖然與萬有引力有關，但不能因此歸責於牛頓。

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