李約瑟難題之我見：為什麼科學革命沒有發生在中國？

李約瑟這個名字對中國人而言並不陌生，他的歷時半個世紀才寫出的跨越四千年的《中國科學技術史》(共七卷,34冊)堪稱是20世紀最重要的成就之一，同時也是西方研究中國問題的最高成就。然而他的名氣除了由於這部巨著之外,還始終與他提出的一個"世紀難題"密不可分。遺憾的是，終其一生，李約瑟都未能找到準確答案。這個難題如果用現在的語言來闡述的話便是：為什麼中國科技一度停滯了?中國的創造力為何突然消失了?中外一大批科學家，尤其是文化歷史學家都曾對這個難題提出過自己的研究和見很多中國人，甚至可以說，凡是關心中國的前途和未來的中國人,都對這個問題抱有或多或少的興趣。

關於這個問題的答案很多，其中主要的答案有：中央帝國無能的封建官僚等級制度；商業階級沒有獲得有利的環境去激勵競爭和自我改善；中國是個龐大的統一國家，而歐洲存在許多互相之間技術創新競爭激烈的小國；機械化的學習和國家控制的大公司等等。在這裡，我要給大家一篇耳目一新的答案。

第一個原因就是文化上的慣性。一個文化體系要突破自身幾乎是不可能的，西方科學之所以後來居上，是因為東西方文化的第一次結合，當時東學西漸為西方科學的突破奠定了基礎。這不僅僅是在技術上，如四大發明的引入，而且是在思想上，借鑒了道家思想樹立了「自然規律神聖不可侵犯」的原則。可以這樣說，如果沒有引入東方科學，西方科學的突破是不可能的。

第二個原因就是思維模式的不同。認識自然有兩種手段，一種是哲學的思辨，一種是科學的觀察，哲學可以為科學提出原理，指明科學發展的方向，科學則可以驗證這些原理並為新原理的提出提供新的依據，兩者是相輔相成、缺一不可的。可在實際的自然科學發展過程中，東方人傾向於哲學的思辨，而西方人則傾向於科學的觀察，兩者一直是分道揚鑣的。西方科學的成就就建立在科學的觀察之上，而東方科學則始終困於哲學的思辨當中。

第三個原因是科學體系的不同。東西方科學是兩個完全不同的科學體系，原因就在於前提假設的不同，西方科學的前提假設是原子說，它假定了空間的空無一物和少數幾種死寂不變的基本粒子的存在，按照這個假設，自然規律就存在於少數幾個基本粒子的個性之上，只要挖掘出這幾個基本粒子，自然規律就找到了，實證還原分析方法就是這種假設的一種具體應用。東方科學的前提假設是氣一元論，它假定了空間中連續著不對稱運動的統一物質，實體都是由這種統一物質組織起來的，最初產生環境的不同使它們具有了不同的個性。按照這個假設，自然規律不是東西，而是一個無形無象、無所不在的原理，要認識它，方法只有一個，那就是哲學的思辨。

第四個原因是文化基礎的不同。西方人相信人性本惡，因此，有必要完善制度來約束人性之惡，隨著制度的不斷完善，大量人才不斷湧現，造就了西方科學的風起雲湧。而東方人相信人性本善，因此，常常忽視制度的建設，人才的出現往往靠伯樂，不過，千里馬常有，而伯樂不常有，大量人才被忽視，科學走向落後是必然的。

第五個原因是教育模式上的不同。智慧有兩方面組成，一個是思想，一個是知識，思想是知識的靈魂，沒有思想，再多的知識也產生不了創新；知識是思想的助手，沒有知識，思想就沒有用武之地，思想和知識是智慧不可缺少的兩部分。在知識教育方面，東西方都非常重視，差別不是很大；但在思想教育方面，東西方差異就大了，中國習慣於用一些思想去灌輸，結果創造了思想的禁錮；而西方習慣於自由競爭，讓人自己去領悟。事實告訴我們，自然規律不是具體的東西，而是一個無形無象的原理，要認識它，方法只有一個，那就是從人與自然的關係以及人與社會的關係中去領悟，而它是從書本上學不來的，唯一的方法就是生活實踐。中國的教育只重視知識教育，而忽視思想的得來，缺乏創新是必然的。

李約瑟一句話說得非常好：「西方科學的成就，並不能成為古代科學最後歷史審判庭，因為科學的發展還遠遠沒有到頭。」西方科學的發展有幾百年了，可最近一百年來，它長期停滯不前，已經預示了西方科學已經是強弩之末，更重要的是，西方科學要突破自身幾乎是不可能的。與之相比的中國，西學東漸使中國掌握了西方科學，加上對古中國哲學的重新認識，東西方科學又一次大融合的機會到來，而它必然會帶來更偉大的一場科學革命。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！