陳子飛：淺談觀賞石價值的主要取向

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政治經濟學的價值概念是「凝結在商品中的一般人類勞動，就是商品的價值」。包括活勞動和物化勞動兩個方面。凝聚著精神和物質兩方面的成果。而觀賞石的形成不需要人的勞動，物化勞動的轉移，置立於政治經濟學的價值取向之外。

觀賞石是否藝術品？石界、文化界、收藏界、美學界一直為此曾爭論不休，莫衷一是。所謂藝術品，就是具有藝術性的物品、作品。那麼何謂藝術？上海辭書出版社出版的《辭海》解釋為：是人類以情感和想像為特性的把握和反映世界的一種特殊方式。即通過審美創造活動再現現實和表現情感理想，在想像中實現審美主體和審美客體的互相對象化。根據以上解釋，以及觀賞石如下三個方面的內容和表現形式，我認為完全可以稱之為藝術品：

其一，觀賞石也是「人類以情感和想像為特性的把握和反映世界的一種特殊方式」。一個石頭之所以會被人們從大自然中拾起並專門供奉起來，是由於人們從自己的生活經驗、審美情趣或科學認識出發，發現了其內涵美，如色彩、條紋、造型、質感的特殊美，使人們聯想到大千世界的名山大川、動物植物、人間百態、世間萬象等。

其二，觀賞石也能「滿足人們多方面的審美需要，從而在社會生活尤其是人類精神領域內起潛移默化的作用。」在水泥物林立、生活節奏加快，特別是城市人熱切盼望回歸自然，尋求心靈安頓的今天，純樸、自然、寧靜、雅趣的觀賞石便成了人們鍾愛，人們稱之為：「無言的詩、立體的畫、凝固的音樂」，可見觀賞石切實能夠滿足人們多方面的審美需要。

其三，一件完整的賞石藝術品必定包含了人的獨具匠心的創作：配座、命名、布置、展示等都是人的創作。美國藏石家理查德·羅森布魯姆認為：「木座是供石的一個戲劇化的裝置，實質上它將石頭變成了一件藝術品。」

既然觀賞石可以歸納為藝術品，那麼觀賞石的價值取向便主要來自「藝術發現」。盧保奇的《觀賞石基礎教程》（上海出版社）中說：「一塊觀賞石的發現、採集、題名、配架及收藏的全過程可以說是發現藝術和藝術創作過程。」明確闡明了觀賞石的「發現、採集」是「發現藝術」。

孫慶芳在《石文化迫切需要基礎資料的發掘研究》文中說：「石文化不僅僅是關於石的藝術，但賞石活動是藝術活動。」不管是「發現藝術」，還是「藝術活動」，它們同屬於藝術範疇，與政治經濟學推導出的「藝術發現」完全吻合。

總之，觀賞石的價值主要來源於藝術發現，是觀賞石的基礎，那麼藝術發現就理所當然地成為賞玩觀賞石的精髓所在。它將貫穿於觀賞石的全過程，有專家曾用四句話予以概括：注意是藝術發現的前題，賞析是藝術發現的手段，鑒評是藝術發現的歸宿，價格是藝術發現的兌現。

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