大道至簡 行筆高妙——趙長剛書法之我所見

趙長剛,一九五八年十月生於山東淄博。齋號蓮花書屋,國家一級美術師,中國書法家協會會員,全國中青年展評審委員,中國書協理事,山東省書法家協會副主席,山東畫院高級畫師,,淄博書畫院院長,中國書協創作委員。一九九三年作品參加全國第五屆中青年書法篆刻家作品展並獲一等獎;《書法導報》、香港《文匯報》刊發專題介紹。2006年被山東省文聯授予「德藝雙馨」中青年文藝家榮譽稱號。

趙長剛 懷玉橫披 136cm x 68cm

20世紀後20年的書法發展,是以展覽來帶動整個書法活動與書法創作的發展的,在這個過程中,一是形成了一支整齊的富有創造能力的中青年書法家的隊伍;二是出現了一個個以地域性分布為特徵的中青年書法家群體。在上個世紀的80、90年代,活躍在書壇的中青年因為其地域忤特點,人們往往冠以某某現象,諸如淄博、紹興、蓬溪等等。這些現象的出現,一是要有領軍人物,無論他的創作思想,對藝術的理解,還是他的創作能力,對這個群體都有著一種引領; 二是群體作者形成一定的風格特徵,而且這種風格特徵必定是具有一定的地域典型性,當然不是要形成一種統一的風格樣式,應該是一種風格的基調相對一致。趙長剛就是這樣一位有著不俗創作能力,且引領了一個地域的某種風格特徵的中青年書法家。當代著名書法家、書法理論家劉正成先生在 《當代著名青年書法十家精品集——趙長剛卷》的前言中寫道:淄博書法界的中青年,幾乎沒有不受趙長剛書法藝術觀念影響的,因為他們的成長、成名,或多或少都與其領導者趙長剛有關係,作為經常來往於書法界的趙長剛,對一切藝術創新的信息是靈通的,他敏銳的感悟力,不僅為他自己找到了一種較為成熟的模式, 而且能在這個藝術群體里既關注變幻不息的創新動態,也能穩穩地在自己的田園耕種。這是對趙長剛中肯而客觀的評價。

趙長剛 暢達坦蕩五言聯 234cmx52cmx2

就書法創作而言,最重要的因素應該是作者的藝術觀念,對於書法理解的深入程度,決定了一個書法作者對於創作能力把握程度的高低。徐復觀先生曾說,中國文化最本質的特徵是心的文化,我認為,在中國文化中,中國書法是這種心的文化的最好表現,它通過簡約、簡單且單一的線性與墨色,來表現複雜而多樣的人心、人性世界,來表達人的豐富的情感、情緒,所以它 更注重的是技法層面背後的精神支撐,探求內在生命精神與顯現生命精神。書法通過線性來表現人的情性、情感與智慧,書法線條的豐富性與包容性是書者對於物 象、世界、人生理解之後的 結果與產物,更是作者心性的體現,這中間有理性的理解力問題、智慧問題,也有感性的情感與情緒的問題, 而書法的線性正是這種感性 與理性的統一,是作者的一種思想或是觀念的體現,這 是涉及到人的核心問題的,是精神層面的。

趙長剛 古詩兩首斗方 68cm x 68cm

20世紀末出現的書法熱潮,最大的成就是在不斷 地發掘當代書家精神層的深度,但其最終卻是落入了技法追求的套路,而更多地忽視或是忽略了人的精神。在這樣的背景下來觀照趙長剛的書法創作,或許更能彰顯出他的意義。

趙長剛 孟浩然《過故人庄》43cm x 41cm

如果把當下的書法創作類型分成功力型與風格型的話,趙長剛的創作似乎應該屬於前者,但我以為,他應該是風格型的書法家,他的書風雖然表面上看似平和,但風格影子卻是非常強烈的,因為在展覽中你一眼看去便能認出他的作品,雖然他不是在那裡故作姿態或是強調視覺衝擊,但他的那種文靜的風格靜靜地呈現在那裡,與眾不同,而且讓你一眼就能區別出來,抓住它。說他是風格型的創作,並不是說他缺少功夫,從他的作品中你可以看出,他對於技法的孜孜追求,無論是用筆結體,還是整體構成,這從他的書法創作的過程中,可以看得非常清楚,但他並不是在那裡強調或是顯現技法,而是在那裡述說著某種情愫或是情結。在這裡,我非常想要強調的是他的取向,他善寫草書,但絕不作連綿縱橫的大草、狂草, 以我的感覺,他的性情不適合作這樣的狂草、大草,因為不合拍,他的性格中更多一種溫文爾雅與內斂的特性。他話不多,訥於言而敏於行,當然並不是說,這樣的性格不適合作大草、狂草,魯迅先生曾有語說「不在沉默中暴發,便然沉默中死亡」,可能性格內向的人因為長期的體驗積累,偶然暴發出來的藝術創造力是非常驚人的。

趙長剛 四條屏 67cmxl3cmx4

但我以為,在趙長剛的性格中他更多了些理性與思考,換言之,長久地處於齊魯之地,地域帶給他的性格中,中和、中庸的因素更多些,或許正是這種性格和他自己的選擇,給他的藝術帶來了成功的可能,從而找到了一種適合自己表達的風格語言與書體。在當下許多書家往往是在說著別人的話,做著別人的事,所謂的不斷變法,是因為沒有自我的藝術主見,隨著流行的因素左右擺動而已,其實變來變去並不是在追求自我,而只是在一次次地在替別人發言。趙長剛的藝術取向是固定的,在一定的風格因素作為語調背景,進行不斷地變動,來豐富完美表現,這種選擇的核心是他長期對於藝術人生思考後形成的藝術觀。中國藝術觀的最高深處莫過於一個「適」字,因為中國文化洋溢著一種樂觀情調,它強調人與自身、他人乃至天地的和諧。人在創作與學習時,是愉快的,是快意的,是和諧的,所以說,他所選擇的書體,正是他可以從容的表現他的本我,是和本我相通相合的。法國的布封說過「風格就是人本身」,藝術的最終目標不就是表現自然、表現世界、 表現自我嗎?

趙長剛 四條屏 67cmxl3cmx4

趙長剛的書法,讓我最為激動的是他字面上所表現出來的那種平和、清淡與鬆動。平和、清淡、鬆動既是一種藝術 取勢,也是一種人生態度,其實藝術思維的根本是人的世界觀與人生觀的體現,人們現在一說起人生觀與世界觀都覺得是一個虛無的不存在的東西,其實人的一切的觀念形態與行為形態的東西都是這個內在的、本質的、居於核心層的人生觀與藝術觀在起作用。我們過去在評論書法時所說的「蕭散平和」「不激不厲」,其實都是從人的評價中得來的,那是人格的影子帶給書法的評判。從本體意義上說,平和淡泊並不是如白開水似的單薄與無味,而是如東坡居士所說的「絢爛之極,歸於平淡」的淡,實是一種工極之後的不工。在表達手法上,在趙長剛的創作中沒有故作的驚人筆墨與形式構成,他的創作也不完全是單一純粹的草書,而是行草相雜互用,信手寫來。

趙長剛 為善種竹八言聯 69cm x 11.5cm x 2

從形式章法構成上, 他一反草書的連綿與纏繞,字與字間取斷勢, 但注重意態的連貫,講求字與字之間在章法上的應接關係,雖然一行一行的平實寫來,相對 行距松而字距緊,但在整體章法上形成一種貫穿的氣息,他的這種書寫方式或多或少地受到孫過庭的《書譜》與懷素的《小草千字文》的影響,很好地表現出一種散淡氣質。在整體章法平和的基礎上,他在結體上寓巧奇於平和之內,字形平實,但字勢跌宕,結字多奇巧。他的用筆從隸簡牘書中受益頗深,追求率真而鬆動的筆意,尤其是近些年他將篆、隸、簡書的結體自由融合,用筆更趨向於率意,追求一種率性自然的意向,這一方面增加了字形字勢的奇巧與平正的變化互動,另一方面也將書寫的意趣引向高古。他的這種書寫方式是表達情感的,是充滿了內涵與內容的,所以意象的內涵是豐富而變化無窮的。他的作品,你粗看時, 往往只得一個平淡無奇、自然自由和輕鬆的感受,但當你細品之下,你便能感受到其中的平中見奇,奇正互生,流暢但不失淳厚凝重的審美感受。從近期的創作中,我隱約感受到他對於八大、王寵的研究,頗具他們兩人的意味, 我曾與之交流,他講,對於王寵,他曾花過一定的功夫,但八大,他卻從未涉獵,但字裡行間真有八大意味,這隻能說明,是審美的暗合。

趙長剛 雪水桂花七言聯 136cm x 22.6cm x 2

這其實是一種人生境界的體現,也是他平和淡泊藝術觀念的表現。他的這種平和淡泊的 藝術觀念實在是他那種平和自如、閑淡瀟散心態與人生態度的一種自然流露,我一直都認為這是中國書畫最高的一種表達境界,從某種意義上,中國藝術最終不是練出來寫出來的,而是養出來的。那怎麼養呢?應該是近似於儒家養性養心的方式,這種養或許正是孟子所說的 「吾善養浩然之氣」的那種養法吧,陶淵明正是他「採菊東籬下,悠然見南山」的養性養心的修為,才造就了他詩意的閑淡平和,而這種閑淡在歷代都被認為是中國詩意的最高境界, 或許正是這種藝術人格決定了他的藝術品格。我想從趙長剛的創作中,我們可以感受到他深諳此理,也正是實踐著這種創作與修為的過程。

趙長剛 古詩兩首 59cm x 28cm

人到中年,趙長剛先生沒有選擇守成,享受成功帶來的成就與快樂,而在尋求一種突變,因為藝術只有在不斷地變化中才能有明天,才會充滿希望。近年來,他負笈北上,投學北京大學,在著名學者朱良志先生那裡做起了訪問學者,跟隨朱先生讀書與研究。朱先生對於中國藝術、中國美學與中國傳統文化有著精深的研究,且心得獨到。從其學,可以看到趙長剛的一種心態與心意, 從心態上講,缺少淡泊與平和是無法進入學習與研究狀態的,而從心意上,因為藝術水平的精進,是需要學術與學識的精進來作為 基礎的,雖然從初級階段學藝之時,是不需要學術學識作為支撐的,但藝術在進入高階段的時候,決定一個藝術家是否能成功的核心就是他本身的人文內涵有多深,而人的內涵是一種長期的積累,這種積累當然更多的是解理力與認識力。著名畫家陸儼少先生曾諄諄告誡後來者,畫家應該將三分的精力用來畫畫,三分的精力用來寫書法,而要花四分的精力用來讀書。許多人認為,這是欺人的話語,但從成就大的藝術家的角度來說, 藝術更多地靠體驗,無論是人生生存過程的體驗,還是靠讀書來累積的體驗,人沒有體驗世間所有熱鬧的可能,讀書與求知是最好的一種體驗,所以我明白趙長剛入北京大學去做朱良志先生的訪問學者的這種深厚的心意。正是因為如此,所以我更看重他的未來,他會有一個精進的未來,他的藝術也會走向更深處。

趙長剛 詠梅詩五首 59cm x 28cm

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