《金瓶梅》中的另類佛教書寫：一個藏污納垢的世界

《金瓶梅》中充斥著各種佛教描寫，寺廟禪院、法事活動等不僅為故事的發展增添底色，有時也對故事情節起著推波助瀾的作用。

古往今來，人們對於這些描寫的看法都不一致，有的人認為這是作者借佛教來宣揚善惡相報的道理，也有人認為作者多半還帶著些許嘲諷的態度。之所以出現這種情況，歸根到底還是由於文本自身的分裂。作者一邊讓這些和尚尼姑們做法事，同時宣講修成正果的故事，另一方面又在很多場合對他們進行了辛辣的揶揄、諷刺，他們或色膽包天，或利欲熏心，和佛教徒在人們心中的正面形象相差甚遠。

大體上說，《金瓶梅》中的佛教是作者闡發思想的武器之一，作者對其還是保持著肯定的態度，但作為佛教「代言」的佛教徒卻往往被刻畫為反面形象。

第八出場武大亡靈做水陸的報恩寺和尚，已然為後面出場的大多數佛門中人奠定了基調。他們一開始都一本正經、裝腔作勢，場面莊嚴肅穆。然而一個潘金蓮卻將他們的偽裝悉數撕下，他們「一個個都昏迷了佛性禪心「，心猿意馬，七顛八倒。甚至還有一個僧人借洗手之故，來到潘金蓮的窗下，竊聽西門慶和潘金蓮的交合之聲，沒有半點羞恥和難為情，反而「聽了個不亦樂乎」，並且還一個傳一個惹得忠僧「都手之舞之，足之蹈之」。

清河縣永福寺的道堅長老，在作者的筆下，總是「光溜溜一雙賊眼，單睃趁施主嬌娘」，他打著寺廟的幌子，背地裡乾的卻是 「仰觀神女思同寢，每思嫦娥要講歡」的齷齪勾當，哪有一點高僧的做派。在他那裡，寺廟儼然成了一個藏污納垢的場所，什麼清規戒律、漫天神佛，不過是其猥瑣面目之上的遮羞布。在永福寺，還有一個胡僧，他竟然施捨給西門慶「房術的葯兒」，何等滑稽可笑。

第八回針對報恩寺六個僧人在潘金蓮面前的醜態百出，作者做出斷語，說道：「世上有德行的高僧，坐懷不亂的少。古人有云：一個字便是『僧』，二個字便是『和尚』，三個字是個『鬼樂官』，四個字是『色中餓鬼』「，其嘲諷之情溢於筆端。

當然，小說中的佛教徒並不都是反面形象，第八十四回和第一百回出現的泰山雪澗洞的普靜禪師可謂是一位「出淤泥而不染」的高僧。他不僅潛心修佛，而且在小說情節發展上還有重要作用，搭救月娘、幻化孝哥，是《金瓶梅》敘事結構上不可或缺的一環。從這個人物形象身上，我們還是能看到一些光明和希望。

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