讓員工過勞死的公司，必定無法持久

【論道·言德】專欄

《道德經》，作為被譯成外國文字發布量最多的中國文化名著，其中滲透的智慧，於千百年來，一直照亮著人類社會的發展歷程，堪稱經典。

博雅理想國【論道·言德】專欄，邀請楊鵬老師，與你相約每周一的清晨，為你講解這本濃縮了智慧與內涵的經典著作。從《道德經》前20章的內容中，尋找關乎人生、成長、生活和工作的「道」。

第六章：悠著點兒

穀神不死,

是謂玄牝。

玄牝之門,

是謂天地根。

綿綿若存，

用之不勤。

陸

這一章的問題很大，因為用了意象的比喻，所以作者到底在說些什麼，直接翻譯很難。

首先，「穀神」是個什麼神，「玄牝（pin）」是個什麼東東，嚴復和朱熹觀點不一，其實我們不搞學術的人也不必那麼在意。你只要知道，這裡說的是「天地」和「人」生生不息的功能就行了，你要知道《道德經》里說的這種功能的重點，就是要「綿綿若存，用之不勤」就行了。

環境之於人，同水之於魚

天地生育萬物叫「生化」，父母生育孩子叫「生殖」。我們知道人體和天地都是複雜和精密的系統，所以，《道德經》經常把人和天放在一起來講道理。

人類生存於天地之間，既要和大自然和諧共處，還要把自己的生活搞得好一點，不能不說是需要些智慧的。在人類演化的歷史長河中，很多民族由於不能正確處理自身與環境之間的關係，慢慢的衰落、進而被淘汰了。

其中最常見的情況，就是人類在自然環境很好的情況下拚命的繁殖。而為了支撐人口的不斷增長，就對環境瘋狂掠奪。而最終，環境惡化導致人類的生存環境受到威脅，饑饉災荒流行，倖存者為了爭奪最後一點資源刀兵相向。這樣的景象在歷史上並不少見。

即便在科技極大發展了的近現代，兩次世界大戰、非洲和朝鮮饑民餓殍遍野、環境污染霧霾無邊的情況，也並不少見。

為什麼會這樣呢？因為繁殖和擴張的貪慾是人類的本性，如果不用「綿綿若存，用之不勤」的箴言時刻警示自己，人類的慾望很容易就打破世界的平衡，而結果必然是自食其果。

慾望的控制

控制慾望很難啊！比如你看這本書看上了癮，不想睡覺，熬夜一天還行，兩天三天就病病殃殃的樣子，常年熬夜的人的氣色就可想而知了。

熬夜不能節制的結果尚且如此，賭、毒之癮，就可想而知了。記住，如果遇到慾望，要時刻記得「綿綿若存，用之不勤」的道理；如果是難以控制住的慾望，最好離得遠一些！

同樣的道理，企業發展也會遇到「過度」的危害，比如：增長好的時候，拚命放開了發展，而一旦增速過快，人才和質量跟不上，又會掉下來。

所以曉得「綿綿若存，用之不勤」的道理，時刻有儲備的人才和產能，不讓老師員工日夜加班，才能夠業績長期增長，保持餘力。

強弱增減的「相對論」

按照《道德經》的觀點，所謂的增長快慢，也是相對的：

「

如果我們準備了20%增長的資源，實際增長了60%，那麼就是過度增長。

反之，我們準備了200%的增長，可能100%的增長也是小意思。

有本事的領導就是能夠料敵先機，未雨綢繆，運籌帷幄，決勝千里。反之，能力不足的時候停下來補一補，累的時候休息一下，又能夠更好的上路，這也是很明智的策略。

」

上了段位的圍棋高手，都知道對手什麼時候會進攻你，那就是他補了一手自己的弱棋的時候。因為一旦打起來，他就顧不上自己了，而自己的弱處就可能被對手抓住，因此先自補一手，打起仗來才無後顧之憂。所以諸葛亮在《前出師表》里說：思維北征，宜先入南。他七縱七擒孟獲，平定了雲南蠻族，才揮師北上，與曹魏決戰。

所以強弱是相對的，要想「生生不息」，最好「綿綿若存」，保持實力。那麼，要想天長地久，又該如何？

請看第七章：天長地久。

【論道·言德】第7期：無私背後的私慾

敬請期待！

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