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《西遊記》加上《妖貓傳》,中國神話里的妖怪終於湊齊了!

最近,《妖貓傳》上映,很多人對於「妖貓」和「貓妖」的興趣空前。之前,我們在曾經說過,《西遊記》里雖然有各種各樣意想不到的妖怪,但是,卻出乎意料的沒有「貓妖」。

《西遊記》妖怪大全

可是,從感官的角度來看,貓太適合變成一隻妖了。它們那邪魅狷狂的眼神,驕傲無兩的姿態,甚至,見生不見死的生活態度。如果,貓們願意修鍊的話,它們應該是最接近人類對於妖精的幻想的。然而,《西遊記》里沒有貓妖,也沒有貓仙。

可是,中國的神魔類作品文化作品遠遠不止《西遊記》,這裡沒有不代表別的地方沒有。今天,我們就專門來聊聊別的地方。

道教神仙圖《二十八星宿》

首先,中國神仙體系里的大部分神仙都是人修鍊而成的,比如化胡為佛的道教祖師之類,玉皇大帝和西天佛祖天上的高級神仙們,基本都是這個路數。但是,在天上也有異類。比如,二十八星宿。

因為,二十八星宿對應的是二十八中成了仙的動物。二十八星宿文化的起源已經不可考證,但是最早見諸文字記載是西漢時期由淮南王劉安主持撰寫的《淮南子》一書中,由此可見在此之前已形成系統理論了。

除了二十八星宿,跟動物有關的中國神仙譜系,還有十二生肖。而且,在二十八星宿中,出現了十二生肖動物。它們是虛日鼠、牛金牛、尾火虎、房日兔、亢金龍、翼火蛇、星日馬、鬼金羊、觜火猴、昴日雞、婁金狗、室火豬。那麼,首先就要來解釋一個老問題:十二生肖里為什麼沒有貓呢?難道,貓咪太沉迷於眼前的生活,而惰於修鍊嗎?事實並非如此。

中國的文獻當中最早提到貓的記錄應該是《詩經》中說的「有熊有羆,有貓有虎」。但是,這裡說的貓不是家養的貓,而是野貓或者山貓。

現代考古學家認為,我們現在所使用的十二生肖,是源於先民們的圖騰文化。在很早之前,人們對於不了解的自然界充滿了敬畏心理,動物作為和人類共同生活在這個世界上的生命,首先被人類選做崇拜的對象之一。後來,隨著不同部落的融合,多種部落文化中的圖騰組合在一起便形成了我們熟悉的十二生肖。

至於這樣的動物選擇里為什麼沒有貓,這和貓的馴化過程有關係。

我國養貓歷史悠久。關於家貓的馴養,最早的記載見於戰國時期。它當初並不叫貓,而是叫狸。狸的名稱沿用了相當長的一段時間。大約到了隋唐時期,家貓才襲用了古貓的名稱,人們才把狸叫做貓。而在家貓馴養成熟的戰國時期,十二生肖的文化早已形成了。簡單點說就是,貓來晚了。當然,不排除有一些地方小範圍的信仰當中有貓的存在。畢竟,中華文化的廣博是很驚人的。

不過,剛才我們說了,如果選出一種最適合成精的動物,貓一定會高票當選。神仙譜系裡它們不常見,不見得妖怪隊伍里沒有它。

中國的神怪故事中和貓有關的內容並不少,最有名的應該是金華貓。《堅瓠集》中《貓苑·靈異》寫到:

金華貓,養了三年後,每到中宵的時候,就蹲踞在屋頂上,張嘴對著月亮,吸取月亮的精華,久而久之變成了妖怪,就會竄入深山幽谷之中,白天伏匿,到日落時出來魅惑人,遇到婦女就變美男,遇到男的就變美女。每次到人家中,先是溺在水中,人若喝了這水,就會看不見它的身形。凡是遇上貓怪禍害的人,一開始還好,日子久了就會虛弱成疾。在夜裡披上青衣,到黎明的時候再看,如果青衣上有毛,就暗地裡約獵人來,牽上幾條狗,到家裡來捕貓,剝皮烤肉餵給病人吃,病人就會痊癒;如果男人病了而捕到的是雄貓,女人病了捕到的是雌貓,就治不好了。府庠張廣文有個女兒,十八歲,是個美麗的女子,被貓怪所侵害,頭髮掉光,後來捕了雄貓治她,病才好。

這種貓妖最可怕的地方不僅是可以幻化人形,殺人取命,還有它可能可女的性別。我們看《聊齋》知道裡面的狐狸如果成精了,男就是男,女就是女。但是,貓妖卻不是。因為,古人認為貓一旦有了靈性,就可以陰陽同體。

貓不僅可以修鍊成妖,還可以成為貓鬼。相傳貓死後,會和人一樣變成貓鬼。據說蓄養貓鬼的人先通過一套儀式和念一番咒語後,就把事先準備好的貓殺掉,以獲得貓鬼,被殺的貓必須是老貓,年數越長越好,此後每當子夜時分,蓄養之人必須祭祀它,養到一定的時候,蓄養的人就會放貓鬼去害人。

歷史上對貓鬼害人記載最真實的是發生在隋開皇年間的「獨孤陀事件」,這個事件可是記載於正史《隋書》和《資治通鑒》。《隋書·后妃傳·文獻獨孤皇后》:

獨孤皇后

說的是,隋開皇十八年,獨孤皇后突然全身刺痛,病倒在床。隋文帝叫御醫視病,御醫說:「這不是自然之病,而是貓鬼之疾。」隋文帝一聽貓鬼之言,就想到獨孤陀。獨孤陀是獨孤皇后同父異母之弟,據傳獨孤陀的外婆家世養貓鬼。後來,果然查到了獨孤陀家婢女徐阿尼。獨孤陀雖因是皇后的弟弟免了殺頭之罪,貶為庶民。

「獨孤陀事件」發生後,隋文帝十分震怒,同年五月,隋文帝下詔:「蓄貓鬼、蠱惑、魘媚等野道之家,流放至邊疆。」

這樣看來,中國歷史上從來不缺貓妖和貓鬼。畢竟,它的邪魅狷狂,一般的動物當真學不來。

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