他被後世尊稱為「草聖」！人們只要得到他的片紙支字，都視若珍品，世襲珍藏！

張旭（675年—約750年），字伯高，一字季明，漢族，唐朝吳縣（今江蘇蘇州）人，開元、天寶時在世，曾任常熟縣尉，金吾長史。以草書著名，與李白詩歌，裴旻劍舞，稱為「三絕」 。詩亦別具一格，以七絕見長，與李白、賀知章等人共列「飲中八仙之」一。與賀知章、張若虛、包融號稱「吳中四士」。書法與懷素齊名，被後世尊稱為「草聖」。

張旭性格豪放，嗜好飲酒，常在大醉後手舞足蹈，然後回到桌前，提筆落墨， 一揮而就。有人說他粗魯，給他取了個「張癲」的雅號。其實他很細心，他認為在日常生活中所觸到的事物，都能啟發寫字。偶有所獲，即熔冶於自己的書法中。當時人們只要得到他的片紙支字，都視若珍品，世襲珍藏。

張旭是一位純粹的藝術家，他把滿腔情感傾注在點畫之間，旁若無人，如醉如痴，如癲如狂。唐韓愈《送高閑上人序》中贊之：「喜怒、窘窮、憂悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、無聊、不平，有動於心，必於草書焉發之。觀於物，見山水崖谷、鳥獸蟲魚、草木之花實、日月列星、風雨水火、雷霆霹靂、歌舞戰鬥、天地事物之變，可喜可愕，一寓於書，故旭之書，變動猶鬼神，不可端倪，以此終其身而名後世。」

張旭的書法，始化於張芝、二王一路，以草書成就最高。他自己以繼承「二王」傳統為自豪，字字有法。他的楷書端正謹嚴。規矩至極，黃山谷譽為「唐人正書無能出其右者」。若說他的楷書是繼承多於創造，那麼他的草書則是書法上了不起的創新與發展了。如此創造出瀟洒磊落，變幻莫測的狂草來，其狀可謂驚世駭俗。韓愈說：「旭善草書，不治他技故旭之書，變動如鬼神，不可端睨。」為了學習書法，顏真卿曾兩度辭官向他請教筆法。

熊秉明《中國書法理論體系》說：「張旭是中國書法史上一個極重要的人物。他創造的狂草向自由表現方向發展的一個極限，若更自由，文字將不可辨讀，書法也就成了抽象點潑的繪畫了。」

張旭主要作品：

《古詩四帖》

細節圖

東明九芝蓋，北燭五雲車。飄颻入倒景，出沒上煙霞。春泉下玉霤，青鳥向金華。漢帝看桃核，齊侯

問棘（原詩為棗）花。應逐上元酒，同來訪蔡家。北闕臨丹水，南宮生絳雲。龍泥印玉簡（原詩為策），大火練真文。上元風雨散

中天哥（原詩為歌）吹分。虛（原詩為靈）駕千尋上，空香萬里聞。謝靈運王子晉贊

淑質非不麗，難之以萬年。

儲宮非不貴，豈若上登天。王子復清曠，區中實譁囂。喧既見浮丘公，與爾共紛繙（翻）。

岩下一老公四五少年贊衡山採藥人，路迷糧亦絕。過息岩下坐，正見相對說。一老四五少，

仙隱不別可？其書非世教，其人必賢哲。

張旭書法功力深厚，並以精能之至的筆法和豪放不羈的性情，開創了狂草書風格的典範。張旭以獨特的狂草書體，在名貴的「五色箋」上，縱情揮寫了南北朝時期兩位文豪謝靈運與庾信的古詩共4首。作品落筆力頂千鈞，傾勢而下，行筆婉轉自如，有急有緩地蕩漾在舒暢的韻律中。他的字奔放豪逸，筆畫連綿不斷，有著飛檐走壁之險。草書之美其實就在於信手即來，一氣呵成，給人以痛快淋漓之感。收藏這幅作品的是遼寧省博物館。

《草書心經》

張旭的《草書心經》最早見於《碑刻拔萃》，其《唐草心經》碑目下寫明張旭，此前碑林中有明成化年間知府孫仁從百塔寺移來的《草書心經》，《關中金石文字存逸考》對這兩種草書「心經」都錄，其「心經、肚痛帖、千文斷碑」條下注「均張旭草書，無年月」，並稱「右三石均在西安碑林」。張旭的《草書心經》最晚見於民國三年（1914年）《碑林碑目表》，但此後便下落不明了。

《肚痛帖》

《肚痛帖》：單刻帖。無款。釋文：忽肚痛不可堪/不知是冷熱所致/欲服大黃湯/冷熱俱有益/如何為計/非臨床。此帖用筆頓挫使轉，剛柔相濟，千變萬化，神采飄逸。全帖僅30字，寫來洋洋洒洒一氣貫之，氣韻生成。明王世貞跋云：「張長史《肚痛帖》及《千字文》數行，出鬼入神，倘恍不可測。」

郎官石柱記

全名《尚書省郎官石柱記序》，唐人陳九言撰，張旭正書。《郎官石柱記》是傳世最為可靠的張旭真跡，原石久佚，傳世僅王世貞舊藏「宋拓孤本」，現藏日本。歷來評價甚高。此石宋時已有刻本。字體取歐陽詢、虞世南筆法，端莊嚴謹，不失規矩，展現出楷書的精妙。《宣和書譜》中評說：「其名本以顛草，而至於小楷行草又不減草字之妙，其草字雖然奇怪百出，而求其源流，無一點畫不該規矩者。」此序楷勢精勁凝重，法度森嚴，雍容閑雅兼而有之，是張旭存世的重要楷書作品。

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