滾蛋吧，「佛系」君！
最近談論佛系的人不在少數，可以說是鋪天蓋地了，看著眾生嘴裡念著佛，屏幕看著佛，園寶寶很是欣慰，看來大傢伙都是心中有佛滴！
可是，你的佛系真的有那麼「佛」嗎？
一天到晚遊手好閒，無所事事，麻木不仁，毫無主見，頹廢怠惰，這樣的人竟然能被稱為佛系！？自從學佛以來，還真沒聽說過那尊佛能這麼調皮
要是這都能成佛，那寶寶們還真是越修行離佛越遠呢
其實吧，作為佛弟子，我們這些人可以算是真正的佛系了。那我們秉承的佛系精神是什麼呢？
與消極頹廢不同，佛弟子恰恰是勇猛精進的！今天在學習《
入行論》時，看到一個頌詞，講的是我們對煩惱的抗爭:
貪嗔等諸敵，無手也無足，
非勇非精明，役我怎如奴！
由此可見作為佛弟子，我們其實是拒絕「佛系」的懦弱無能的，我們要跟佛菩薩一起叛逆——和心相續中的煩惱死磕到底，絕不手軟！親們睜開眼睛看看吧，那個被網友念叨個不停的「佛系」完全是假的！網路上的佛系是對佛法最大的誤解！園寶看到這樣的情況，心裡不免有點惆悵，一定要打擊盜版，所以現在就帶大家見識一下什麼叫真佛系！
看看大德們是怎麼勇猛精進
展現他們的佛系！
百年虛雲
民國四大高僧之一，佛門的百歲老人——虛雲禪師，在和我們一般大的青春期時，在他還叫蕭古岩的時候，就已經天天離家出走了，不是去開黑，不是粗去浪，而是準備出家修行！在他爹把他抓回來之後，為了扼殺他出家的苗頭，下手也是快准狠，立刻給他娶了兩房妻子，強行他們同居於一室（要是換做我們估計樂壞了吧
），古岩卻居內而無染。久之，出塵之志反而更加堅定！沒多久又跑去出家了，這下是真的成功了！為了躲避追捕，便隱居在山後的岩洞中不再露面。他在洞中禮萬佛懺，修行不輟。此後，又修苦行。居則岩穴，食則松果，渴飲澗水，髡髮覆肩，衣不蔽體，如此又過了數年。一日，受到一行腳僧人指點前去拜謁融境老法師，法師見到他後，一頓怒懟
:你的這種作為，近於外道，而非正路，枉費了十年功夫，就算你修行有成，證到初果，亦不過是個自了漢。發菩提心，上求下化，自度度人，才是修行的正途……在此處學成後，老法師下山，行腳天涯，參訪學道。此後開始了更為艱辛的修道之路！其中被人廣為傳頌的便是為報親恩，三步一拜，自光緒八年七月由普陀山起香，到十年五月到五台山的顯通寺，途中足足跪拜了二十三個月的事迹，如此毅力，實是常人難及，也感得文殊菩薩在期間數次化現救難！記得央視曾播過一部電視劇《百年虛雲》，大師的佛系一生，展現地淋漓盡致！
玄奘之路
全中國無人不知無人不曉的《西遊記》，裡面有個人物——唐僧。堪稱「佛大代表」（佛系大神代表）！從小被噴到大！什麼不分黑白，假慈悲，軟弱無能……
然而，你知道唐僧的原型——玄奘法師，有多麼偉大嗎？
有一部紀錄片，還原了真實的玄奘大師令人嘆為觀止的一生——《玄奘之路》
且不需要你去翻閱他的傳記，光是百度百科的說法就夠你驚嘆了——
【玄奘被世界人民譽為中外文化交流的傑出使者，其愛國及護持佛法的精神和巨大貢獻，被譽為「中華民族的脊樑」，世界和平使者。他以無我無人無眾生無壽者相、不畏生死的精神，西行取佛經，體現了大乘菩薩，度化眾生的真實事迹。他的足跡遍布印度，影響遠至日本、韓國以至全世界。玄奘的思想與精神如今已是中國、亞洲乃至世界人民的共同財富。】
還有一段來自其他資料的描述：
「
玄奘法師是中國歷史上最偉大的人物之一。他不僅是我國佛教富有崇高聲望的大德，而且是中國古代最優秀的翻譯家。神話小說《西遊記》所寫的「唐僧取經」中的「唐僧」，指的就是他。雖然《西遊記》只是玄奘法師西遊行程為背景的幻想的神話，而玄奘法師則不只實有其人，並且是中國歷史上最富於冒險的、勇於克服困難的、在溝通中印文化上最有貢獻的一個人。
」
賊喊捉賊奔公甲
奔公甲格西是一個修行者，有一次他到一位施主家做客，當時施主有事出去，他一個人在房間里，看到牆上掛著一袋茶葉
（茶葉在古代西藏是一種很珍貴的東西，西藏人很喜歡喝茶），他想：如果我要住山的話，山裡面好像沒有茶葉，現在沒有人我可以偷一點回去住山時用。一邊想一邊就把手伸到茶葉袋裡，這時他突然發現自己的心很不好，就突然高聲大喊：「抓賊啊！抓賊啊！有人在偷茶葉」。外面的人聽到後全部趕來，看到他們的師父奔公甲手伸在茶葉袋裡，奔公甲就跟他們說：「趕快把這隻手從手腕砍斷。」當然他的徒弟沒有砍他的手。這個公案說明了什麼道理？尊者發現自己的煩惱時沒有隱瞞，而是使用非常有力的對治方法，首先是揭露自己的行為，高喊：「有人偷茶葉!」 這個盜賊不是他人，正是自己。施主回來後，他又讓施主把他的手砍斷，就說明和煩惱決戰的堅定決心。
撒灰供佛奔公甲
上師在《入行論廣釋》中還講到奔公甲格西另外一則公案：奔公甲格西聽說第二天有些施主要到山洞看他，於是想打掃乾淨迎接施主。起床後，就把房間及供台、佛像、供器都收拾乾淨，並把水、食子等供品整整齊齊供在佛前。忙完之後他開始觀察，這些供品確實非常乾淨、整潔，於此同時，發現自己陳設這些乾淨整潔的供品是為了迎合施主，想在施主面前表現自己是個好修行者而做的種種努力，發現自己是在虛榮的心態中，是不正確的發心，於是就從廚房的灶下抓了一把灰，灑在佛像、供品、供台上說：來看吧，這就是真實的樣子！這個故事非常著名，帕單巴尊者聽到後說：「整個西藏的供品當中，奔公甲的這把灰是最珍貴的。」 他為什麼說這麼髒的灰灑在佛像、供品上卻是最好的供品？後代的修行者評價說:實際上奔公甲的這把灰，是射向煩惱的利劍,看上去是一把灰，但卻是在強烈對治自己煩惱，意義非常深遠。
以上說到佛系們的勇猛精進對治煩惱的小八卦，現在就說一說為了利益眾生，佛系們能無私到什麼境界！
有時我們說菩薩行是很難學的，的確如此。作為一個真正的菩薩的行為，並不是在某個時間段中做一點事情就已經圓滿了，乃至於發願成為一切眾生賴以生存的因，乃至於如頌詞中所提到的：變成四大種，變成顯現眾生身體的根本，以此方式長期和眾生在一起，以此方式長期地利益眾生。
如空及四大，願我恆成為，
無量眾有情，資生大根本。
迨至盡空際，有情種種界，
殊途悉涅槃，願成資生因。
菩薩利益眾生是完全走進眾生的，走進眾生的生活，通過一切可能的方式去利益眾生。
求島即成島，欲燈化為燈，
覓床變作床，凡需僕從者，
我願成彼仆。
菩薩利益眾生的方式不拘一格，《四百論》中講過：「或作彼弟子，或作彼侍者」。毫無疑問，有時菩薩利益眾生是上師的身份，作為師長去調化眾生，但有時菩薩也顯現為弟子的身份，因為上師有可能是凡夫。
只要對眾生有利，菩薩為了利益眾生無所不用其極，只要能夠幫助眾生、引導眾生，什麼方法都可以使用。宗咯巴大師在《事師五十頌》中有個讚歎文殊菩薩的頌詞：「常在一切上，然為眾生仆」。
什麼叫「常在一切上」？文殊菩薩可是千佛之師，一切佛的上師，這麼高貴的身份，可他還願為眾生的僕人，說明他沒有高低貴賤的分別心，沒有「我是高高在上的，我絕對不能做低下的事情」的想法。《華嚴經》云：「不為自己求安樂，惟願眾生得離苦！」
就問你這樣的佛系MAN不MAN，勵志不勵志！！跟廣大網友嘴裡的「佛系」哪裡一樣了？！真正的佛系就是讓我們在過程中盡到自己最大的努力，對結果則隨遇而安，放下自在！而人們卻是顛倒的——在過程中企圖不勞而獲，當結果不盡如人意時，就像發了瘋似的力挽狂瀾，還美其名曰：「不輕言放棄」，這不是死要面子活受罪是什麼？一開始若是做出智慧的抉擇，何必在後面，苦苦掙扎呢？
話說回來，「佛系」之所以被濫用，確實和大家對佛法的誤解有極大的關係！所以，為了讓佛法的
慧燈之光
照進眾生的心田，真正利益到眾生，作為佛弟子的我們都需要接受系統的訓練！不僅要以身作則，精進聞思修行，還要挑起弘法利生的重擔！為身邊的每一個眾生，編織出暖心的
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滋潤每一個眾生的相續！
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《尋夢環遊記》：從愛家人開始
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