只有這個人，可以給我們大福報
編者按
不管是學顯宗還是密宗，大乘或是小乘，對每一個學佛人來說，依止善知識至關重要。
在世間，師長是我們恭敬的對象，學習如何依止師長，是人規的範疇。
慈誠羅珠堪布講「依止善知識」時，讓我們學習《華嚴經·入法界品》中依止善知識的部分。
因為沒有傳承，除了上師在課上講過的那部分，其餘的內容我們都未曾學習過，所以我們也只能像小朋友一樣，一起過河，大家把自己的理解分享出來，作為一種參考。但通過這樣的學習，至少能讓我們對如何依止善知識有一個比較全面的了解。如有錯謬之處，敬請批評指正。
之前與大家分享了依止善知識我們應有的行為，那麼，我們為什麼要這樣做呢？因為善知識能夠讓我們具足如下的功德。
何以故？善男子，菩薩因善知識：
這是為什麼呢？發了大乘菩提心的人可以依靠善知識：
聽聞一切菩薩諸行，成就一切菩薩功德，
世間也有很多好人，但是
沒有善知識的引導和講解，不了知如何取捨因果，愛也會成為一種傷害。
當我們去做一些世間判定的好事時，卻忽略了這些行為當中，有一些可能會對自他的來世產生很大的危害。這些只有善知識能為我們講解什麼是真正的愛，什麼是大愛，什麼是最高等級的愛，什麼是究竟的利益。真正的菩薩並非一定是慈眉善目，也有可能示現忿怒相
，但他終究的目的是為了讓我們積累大的善根，能夠解脫。只有依靠善知識，我們才知道哪些行為是有功的，哪些是有德的。比如，我們以為財物供養是非常了不得的事情，但上師卻告訴我們，身語意的供養中，意的供養是最殊勝的。當我們被《岡仁波齊》這部電影的朝聖精神感染之時，上師告訴我們，
風裡來雨里去一路磕頭到拉薩，如果沒有菩提心，一切都是人天福報的因，最後也得不到真正的利益。
只有了知善知識傳授給我們的竅訣，我們才能抓到最有力的那一個東西。
能掌握到功德的來源是一件極好的事情。比如，我們平時吃飯的時候，若能觀想喉間供養，洗碗的時候觀想金剛薩埵，或者在做種種行為的時候都提起覺知，那這些都成為了竅訣。而這一切都來源於善知識教給我們的方法，如果沒有善知識，我們吃飯便是吃飯，洗碗便是洗碗，永遠如此庸俗地活著，從來也沒有解脫過。
出生一切菩薩大願，引發一切菩薩善根。
在我們學習善知識的教言之前，最多就是希望自己，或是自己在乎的人能在世間過得好一點，做夢都沒有想過要為了度化一切眾生而發誓成佛，這一點只有善知識會教我們。
在《普賢行願品》中講到的十大願，這世界上無論是哪本書都沒有這麼高尚的境界和如此宏大的願景，所以才會有人說：「不學華嚴，不知佛門之富貴。」《華嚴經》所勾畫出的宏偉藍圖，只有通過聽聞佛法才能得到。菩薩的功德和善根都是一樣的，經過善知識的教誨，我們才能知道把力氣用到哪裡，可以讓利益最大化。
積集一切菩薩助道，開發一切菩薩法光明，
我們要順著出離心、菩提心這條路走，就要修人身難得、壽命無常等等這些修法，除此之外，我們還需要一些助緣，比如，祈禱上師三寶、念《大自在祈禱文》等等。善知識告訴了我們很多竅訣，比如，當我們要積累資糧的時候該怎麼辦？當我們要懺悔的時候該怎麼辦？
我們現在之所以還無法顯發內在的光明，是因為我們助緣不夠，我們的資糧還不足以讓我們開啟真正的智慧，但我們知道，唯有通過善知識的指引才能夠做到。
顯示一切菩薩出離門，修學一切菩薩清凈戒，
出離就是解脫的方法。不論是小乘或大乘的方法都包含在內。
從皈依戒開始，善知識能給我們講一切戒律的學處。如果不懂戒律，沒有戒律，定無法生起，沒有禪定，智慧無法生起。所以，戒律是根本，但這一切都只有通過善知識講解以後我們才能去學習、修行、實踐。
安住一切菩薩功德法，清凈一切菩薩廣大志，
安住就是讓我們的身口意能夠一直在正知正念的保護下處於行持善法的狀態當中，長期聞思修明白道理的人，行住坐卧都能讓自己如理如法地安住在大、中、小的善根中不掉出來。如果隨時隨刻都在凡夫庸俗的身語意中，我們也就無法安住在菩薩的功德法中。
我們的發心常常都是不清凈的。有很多人都在樂園吐槽過自己入佛門的原因，什麼升官發財找個又帥又多金的男朋友，什麼希望孩子成績好，自己身體健康沒煩惱……但是到最後，因為有了善知識的教誨，哪怕是造作出來的，至少也有了「我要為了度化眾生而發誓成佛」的心。因為有了善知識，把我們的志向、我們的理想全部清凈了。
如果一個老婆婆，一輩子祈求佛菩薩都是為了家裡那一畝三分地的事兒，到了八十歲還在希望孫子找一個漂亮點兒的孫媳婦兒，這樣重孫也長得乖一點……突然有一天她進入了菩薩團隊，聽了善知識的講解以後，發自內心地說：「我要為了度化眾生而往生西方極樂世界！」這就是善知識能清凈志的功德。
我們自己能夠感受到自己進入佛門到現在這麼多年，內心愿望的改變是怎樣的，的確是在慢慢地從不清凈走向清凈。
增長一切菩薩堅固心，
可能一開始，我們掏一塊錢給街邊上的乞丐都要琢磨半天：「我剛剛買菜為了7毛錢跟小販講了半天，現在又讓我掏1塊錢給乞丐，真的捨不得啊。」所以佛教裡面才有讓我們把左手的東西送給右手，把右手的東西送給左手的訓練，從布施一根菜葉子，到一盤菜、一筐菜……十塊、二十塊……最後心量也就越來越大了。我們在行持這些善法的同時，也不會後悔，不會退縮，變得越來越穩定、堅固。
對於一些人說，行所有善都可能會後悔，心並不堅固，也常常在冷靜下來以後會想可能是自己心發猛了，所以，真正的善知識對待初學者，絕不會讓他們做超出他們心力之外的事。這也可以作為區分真假善知識的一個標準吧，看他是不是一直不停不停地找你化緣、要錢。畢竟真正想讓我們解脫的上師只想給我們傳法，讓我們聞思修行，趕快發起無比殊勝的菩提心解脫成佛什麼的，除此之外，他們也沒有別的想法了。
具足一切菩薩陀羅尼辯才門，
所有陀羅尼、辯才無礙的智慧都來自於廣大的聞思和修行所產生的智慧。
經常聽到有人說：「我好想說服他們學佛哦，但是每當他們質疑輪迴，反駁因果的時候，我就啞口無言了，這該怎麼辦喲。」其實這就是聞思不夠，如果跟隨善知識學好了，善知識的書都看了、課都聽了，想要辯才無礙，基本上可以說是輕而易舉。所以無論如何還是要聞思修，而聞思修的來源就是善知識。
得一切菩薩清凈藏，生一切菩薩定光明，
不管是道上的清凈法藏，還是最終究的如來藏終點；不管是道諦還是滅諦；不管是通過定產生的光明，還是終究的果光明
……
涉及基道果所有一切的智慧，都來自於善知識對我們的教育
，否則我們永遠不知道該走那條路，很容易誤入歧途。有一位師兄就說到她認識的一個女孩，每天4點起床修行，但她修的卻是一個印度很古老的外道。她把自己的床架得很高，需要搭好幾個凳子才能爬上去，問她為什麼，她回答說，因為師父告訴她，要是床太矮，到了晚上，鬼就有可能爬上床。她會告訴你自己養出了多少個仙兒，分別在啥地方……師兄感嘆說，依止善知識是多麼重要，否則僅僅停留在一些神神叨叨、仙仙道道的事情上面，與解脫毫無關係。
如果依止錯了師父，或者自己捧著書在一邊瞎捉摸，也不按照次第修行，很可能就修成「神經病」了。什麼時候該做什麼事，什麼時候該吃「哪副葯」，都是需要善知識對我們進行指點的。
得一切菩薩殊勝願，與一切菩薩同一願，
這兒講的還是願力，我們要發菩提心，大家應該比較容易理解。
聞一切菩薩殊勝法，得一切菩薩秘密處，
聽聞了大乘的殊勝妙法。
秘密也可以分為道秘密和果秘密。道秘密指什麼呢？以前阿底峽尊者對小乘比丘講空性法門，他們捂著耳朵就跑了。因為他們的根器承受不住，所以無法理解，對這兩位比丘來說，大乘的法就是秘密。上師曾講過，密法之所以密法，不是因為有什麼見不得人的東西，之所以保密，一是因為空性和光明的見解太高，別人難以理解和承受。在現實生活中也有一些師兄，縱使想盡一切辦法讓他們學般若，但是他們一聽到空性就坐立難安，寧願去磕頭誦經。為了維護他們的善根，所以要保密。
二是因為，如果廣為流傳，大家就可能因此而不再珍惜。世間也是如此。如果是免費課程，大家往往不珍惜，但倘若是高價的課程，大家往往趨之若鶩。這就像是把黃金的碗扔在一邊，捧著個木碗就覺得自己賺大發了。包括在聞法的抉擇上面，也有類似的情況，在一次慈誠羅珠堪布傳講四前行的課堂上，一個房間僅僅只有一百多人，這並不是師父不好，而是眾生的福德淺薄，這樣的珍寶擺在面前都不知道求取。
過去前輩翻山越嶺、冒著生命危險求取的法，在如今這個時代可以說是唾手可得，我們缺的不是廣聞，而是一門深入地學習。如果能夠反反覆復聽上師所講的課，我們一定會領悟到上師的密意，相反，如果不加抉擇，四處亂求法，路走偏了都不一定知道。所以，在依止善知識前一定要好好觀察，如果沒有那麼多的時間和精力去分辨，最好選擇公認的善知識依止學習。
以上講的是道秘密，還有果秘密。果秘密是我們內心的如來藏，只有當我們內心所有的妄念、分別、障礙、執著徹底消除以後才能顯發，一般眾生是看不到的。
不管是從道秘密還是果秘密的角度，我們都需要依止善知識才能知道解開秘密的方法。
至一切菩薩法寶洲，
正法的寶洲，可以說正法中有很多如珍寶一般的內容，通過聞思修行，我們最終能夠獲得解脫；也可以說是法界真正的彼岸。
增一切菩薩善根芽，
讓我們的善根一步一步增長。從因生果的角度來說，我們內心本來具足如來藏，讓如來藏真正發芽的方式還是要通過集聚資糧、聞思修行，才能讓善根一步一步地增長起來。
長一切菩薩智慧身，護一切菩薩深密藏，
三身五智都是佛的功德，要成佛才能慢慢顯現。我們從凡夫地到佛地的過程中，我們到了菩薩地的時候已經慢慢可以示現化身相了，但我們目前還沒有辦法。所有三身五智的功德，也來源於聞思修行。
持一切菩薩福德聚，凈一切菩薩受生道，
受持菩薩聚集福德的善法，把從凡夫成長為菩薩這一路上的所有障礙全部掃平，也就是清除業障、積累資糧，這樣才能成為菩薩。當然，也可以成為發願度化眾生而成佛的「得名菩薩」，也就是名義上的菩薩。不過，不管是哪種菩薩，都要依靠善知識的教育我們才能知道如何去做。
受一切菩薩正法雲，入一切菩薩大願路
，接受一切菩薩正法妙雲，進入菩薩大願路，也就是說開始行持菩薩道。
趣一切如來菩提果，攝取一切菩薩妙行，
趣入佛果後，行持六度萬行度化眾生。
開示一切菩薩功德，
對眾生開示一切菩薩功德，開演善法，讓眾生生起信心。
往一切方聽受妙法，
可以從接受和闡演兩個角度理解。
《現觀莊嚴論》中說，三地菩薩也會為了聽聞妙法而前往他方世界。
也可以理解為往一切方所受持妙法，受持的意思是，既讓自己安住於妙法中，也讓自己開演妙法。
贊一切菩薩廣大威德，
宗喀巴大師的《緣起贊》，以及龍樹菩薩的《贊法界頌》，贊的都是佛菩薩的廣大威德。此處的威德並非指菩薩打仗有多厲害，正如《勝出天神贊》中說到的
釋迦牟尼佛之所以能勝出天神，就是因為具有智悲力，這才是所向無敵的。
通過緣起讚歎釋迦牟尼佛的智慧，通過讚揚法界，而讚揚佛陀所具有的一切功德、光明等一切威力，以這種方式讓後人生信。如果有朝一日我們成菩薩成佛，一定要讚揚佛菩薩的
威德
力，讓眾生產生信心。
生一切菩薩大慈悲力，
我們成佛以後，菩薩的大慈悲力自然具足。
攝一切菩薩勝自在力，
我們現在的力量不殊勝，也不自在，我們很想使點勁度化眾生，但卻心有餘而力不足，很想自己能夠斷惡行善，但心力不夠……所以上師讓我們念大自在祈禱文，就是希望我們能有這樣的大自在。
生一切菩薩菩提分，
菩提分就是菩提分法，三十七道品，學三十七道品又需要很多天來學習，太過複雜，所以這兒就不詳細講啦，在《大乘經莊嚴論》有講。這就是大乘菩薩具足的一切道和果的功德，未生讓它增長，已生讓它不退失，讓已造的惡業消失，未造的惡業不造等。
作一切菩薩利益事。
在善知識的引導下，將來我們就能像真正的菩薩一樣去做一切利益眾生的事情。
以上是拋磚引玉的內容，歡迎大家分享自己的理解，或在其他善知識那裡學到的內容。
《華嚴經》就像如意寶，隨便一段內容都對我們有非常大的利益，但實際上真正翻開它的人卻少之又少。但哪怕我們內心有一點不愉快，就打開《華嚴經》讀一段，也會讓我們受益無窮。
- 未完待續 -
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