過年回家，遇見道士，這些事情千萬別做！

道學 01-23

過年回家，遇見道士，這些事情千萬別做

過年回家，遇見道士，這些事情千萬別做！

咱們回家過年，肯定要到道觀祈福敬香，難免遇到修道之人。

道觀裡面的規矩真的有很多。信徒到道觀中進香祈願，要注意哪些事項？怎麼與道士打招呼？敬神有什麼講究？亂摸法器你以為就能沾福報了？隨便丟香油錢許願真的好嗎？

本文涉及到的禁止事項都是禁止發生的，禁止！

今天小編要給你提個醒：下面這個幾個問題，遇見道爺時千?萬?不?要?做！至於為什麼？一看就知道！

一、禁忌篇

過年回家，遇見道士，這些事情千萬別做！

著裝整潔

首先要注意自已的著裝，所穿的衣服一則要潔凈，二則要裝嚴，所謂裝嚴即善男子不能穿背心、短褲、拖鞋等服飾；善女人則不能穿透明上衣、短裙、高跟鞋等。

或許有的信徒會說，道長這樣的要求會不會太嚴格了，其實道教特別重視服飾威儀，《道書援神契》法服條引孟子的話說：「在服不備，不敢以祭禮。」即服飾不裝嚴，不能禮神的意思。道教並不反對信徒在世俗中穿各種形式多樣的服飾，但不同的場合有不同的服飾穿戴，所以到道觀最好裝嚴自已的服飾。

中國的傳統經典《弟子規》中對服飾穿戴有嚴格要求：「冠必正，紐必結。襪與履，俱緊切。」意思是說：帽子要戴正，衣服扣子要扣好，襪子和鞋要穿好，以免走路絆倒。

女子參訪道觀應避免經期

女信眾進入道觀時，不得穿著露骨或穿短裙，不得濃妝艷抹。

另外善女人在「例假」期，最好避開這段時間來道觀，如果非要來的，一定要沐浴，來道觀後請在殿外禮拜，因為身上「不方便」故。

走路輕聲，不宜喧嘩

去道觀前應先沐浴，洗除身、心、口之惡氣、濁氣，燒香時應先洗手，燒香時應抱陰負陽對神仙祖師迴向，不準行佛教的「頂禮」，這是對神仙祖師的極大不尊重，上香時應左手敬香，從右到左的順序敬香，敬的香要橫平豎直，香不離寸。絕不能稱為「插香」。

去道觀禁止吸煙及酒後拜殿，情侶禁止牽手、擁抱、接吻、打情罵俏，需監護的信眾應由監護人帶領進入道觀。

進入道觀後走道要輕，在觀中不宜喧嘩。見到道長要行「抱拳禮。」有事請問要行「作揖禮。」

如何稱呼道長

無論是信士還是居士還是道士，見到出家人或正一派火居道士一定要尊其稱之「道長」「仙長」「道師」「法師」「師父」等，或稱職位「主持」「監院」等，年長的可稱呼「道爺」，知道姓的無論坤道。乾道。可稱呼「×爺」。萬不可稱呼「老×」「×哥」X姐「」X姨」「姨媽」」姑媽」等俗稱或綽號。居士（即使是同門）也不可與出家人稱道兄或師兄。不要俗道不分，在不知不覺中給自己造口業（即使是俗家的父母、兄弟姐妹、侄男外女）。信眾、居士不可與出家師勾肩搭手。

如果想知道長姓什麼，要問「您老仙姓」問名則說「上下咋稱」。信徒不能直呼道長名姓，不知道姓名只稱道長，知道姓名后姓王稱王道長，姓李稱李道長。

道長的道名一般為師父所取，只有本人的師父和比本人高輩份的才能直呼其名。有的道長有道號，稱道號也可以。道號不用稱上下。我經常聽到有的信徒和道觀中的道長熟識後，見了年輕的道長就稱小王、小李等；見了年高們的道長就稱老張，老劉。這樣的稱呼很不恭敬，也很不懂規矩。稱呼也反映你們的修持，社會上的假道士不會道門稱呼，所以廟裡的道長一聽假道士說話就知道他是魚目混珠的。你們和社會上的假道士不一樣，應該懂這些規矩。我今天把這點指出來並沒有批評你們的意思，你們不知道，不知者不怪。

與道長見面打招呼時，不可以說「無量天尊」，能產生這個疑問的，完全是受電視劇荼毒太深了……咱們道教有「度人無量天尊」、「福生無量天尊」、「功德無量天尊」等，這些都是完整的天尊稱號！僧人念「阿彌陀佛」只是在求「阿彌陀」這位佛，咱們如果要念「無量天尊」，那和喊「喂，前面那批神仙等一下」差不多一個意思……所以啊，一般道士只說「道友好」，最多說句「慈悲」，不會念「無量天尊」的。

不能直接稱呼祖師名諱

在平時交談中，切莫直呼祖師名號或字諱，這是對祖師或神仙極其不尊重的，念經時更不能直呼祖師名號或字諱。例如純陽派祖師呂洞賓祖師，我們平時應稱其為「呂祖」「純陽祖師」「呂祖爺」「純陽仙翁」「孚佑帝君」「純陽帝君」「純陽真人」等，但在做道場時，我們應稱為「純陽孚佑帝君」「興行妙道天尊」「玉清靈寶真人」等。

無論是在說話和寫文章中都不應該直呼祖師名諱，如邱祖名處機，不能直接稱呼，稱邱祖或邱祖的尊號「長春真人」。殿中神像前一般都供有牌位，牌位上寫的文字即這位神靈的聖號，稱呼聖號也可以。決對不能直呼祖師名諱，不能有輕袓的任何言行，否則視為大不敬，徒造極大罪業。

「道不言壽」，注意言行

與道長交談或見到道長時有三不問。一不問年齡，二不問俗事（指全真道士），三不問功力。不問年齡是因為道士修的是長生，禁忌言壽，俗事是指家庭、籍貫、俗名等，因為全真道士都是出家人，不可論俗。道士絕大部分都會些道法術數，不要去問他修到了什麼程度。

在於道長的交談中，一般不問其年齡大小，因為道教有「道不言壽」的說法。也不問一些於道教無關的話題和傷害道教徒信仰的話。如你過著清修的生活寂寞嗎？吃素對肉饞嗎？你是因為感情受挫出家的嗎？宮觀中有遊客止步的標識多為道士生活區或不對外開放的地方，就不要因為一時好奇而踏入禁地。

如果平素里跟某位道長有交往，去其所住的寮房看望的時候，先需輕敲門三下，得到同意後方可進入。入道長寮房應安閑自在，清心寡欲，注意自己的言行，不要左顧右盼，隨便動出家人的東西，道長開示畢，即當起身告辭，不可久留，妨害出家人的道業。來道觀中如果見到道長有不符規戒，不如教法的地方不能隨便評論出家人的得失，更不能誹謗出家人。或與出家人攀俗緣，認出家人為義父、義子等，戓挑起事非，造成道眾與道眾之間的不和睦，道眾與信徒的不和睦。更不能言教外優劣。信徒當明罪福因果，「一切過惡皆有所歸。」不管是誰造罪都將得到報應。道士犯過，自有三官大帝來算帳。信徒言出家人的過錯與自已修行不利，徒増口業。有對聯說的好：靜坐常思已過；閑談莫論人非。信徒應以此對聯作為言行座右銘，時刻提醒自我。

尊敬神像，維護道場尊嚴

信徒到道觀中應維護道觀的神聖莊嚴，不要用手摸神像，不要隨地扔紙屑和廢棄物，不能隨地吐痰，特別是有些香盒上繪有神像，應放置香爐中焚化。更不要在道觀院牆、殿牆上寫字、刻畫。道觀一切樹木花果切忌攀折，不能偷盜道觀中一切物件，否則是輕福地，會遭到很殘重的報應。殿中法器不許亂動和敲打，法器敲打都有一定的打法，而且是通神的聖物，妄動法器神責而召災難。

禮神有序

進入道觀時，千萬不要大聲喧嘩、嬉皮打鬧，尤其是在法師們做法事的時候，見到法師在做法事應立即去跪拜高真（神仙祖師），求神仙祖師保佑，不可不拜，如大聲喧嘩、嬉皮打鬧這是對道教，對科儀，對法師，對神仙的不敬。

在香害客雲集人多的時候，禮神要注意秩序，不要爭先恐後，若人在叩拜神靈的時候，請不要站在叩拜者前面。進殿堂時不要從大門中間直衝直撞走，或靠左戓靠右緩步步入殿堂，靠左先邁左腳，靠右則先邁右腳。出殿堂也是一樣。大殿中中央的拜墊是觀中方丈、監院叩拜的地方，請不要在那裡叩拜。

除了齋主﹝做道場的信徒﹞個人道場時需在此拜墊時叩拜。我見過很多善信上廁所也把香帶到廁所里，香是用來敬神的，不能拿進廁所，以防穢氣汚染香品。廁所方便後一定要凈手。到道觀禮拜神明，目的是為了消災祈福，貧道願各位善信得福，千萬不要因為小失而造罪。

以上禁忌和注意事項望信徒個個檢點，時時留心，《書》上說：．不矜細行，終累大德，約而言之，事事不過一敬。意思是說：人如果不顧小節，則大德難成。不論大事小事要起誠敬心。這些禁忌和注意事項雖有些煩瑣，開始做起來也會有些勉強，若能隨事體察，觸類旁通，則終歸自然也。貧道言辭教誡嚴切，只不過是把祖師的教化說與你們聽，並不是我要求你們這樣，想你們也能理解。

二、禮儀篇

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道教是中國傳統文化的三大支柱之一，道教徒是中華民族傳統的忠實繼承者和捍衛者。道教服飾（大襟袍、褂）、髮飾（道髻）、禮儀（抱拳、拱手、作揖、叩拜）等無不顯現出鮮明的民族特色，道俗有別，禮節各異。

道教徒與道教徒和友人見面時一定要做「道禮」，所謂「道禮」類似咱們中國的「揖禮」。右手拇指掐本手中指尖為午訣。左手拇指從右手虎口插入,按在右手無名指指根處為子訣,其餘四指合抱在外。左手在外,右手於內,為陰抱陽。只要你不是和尚喇嘛就千萬不要行佛教的「合十禮」！如果行「合十禮」那是對道教及道士極其不尊重。

下面淺談一下道教徒如何行禮。

拱手禮

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俗稱「抱拳禮」，道教徒對道友、俗人相逢所行的常人禮，以示恭敬。口頌「慈悲、慈悲，無量壽福或福生無量天尊」。

作揖禮

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以右手握拳，左手蓋於右拳上，下起膝，上齊眉，為一揖，不合十。與人相見，一手持物時，則出一手，屈食指（含一氣化三清之義）為禮，口稱無量觀。拱手為禮時，亦有作如是稱。作揖禮為道教徒對年長者、老修行所行常人禮，以示尊敬，較之拱手禮為敬。亦口頌「無量壽福或福生無量天尊」。

順便說一下，道門同修相逢，要先禮後言，行禮問好。切忌不禮即言，以免被人笑話瞧不起。如朝山拜廟、參學訪道，拜會教務組織（道協）負責人、宮觀負責人或老修行亦要躬身作揖或頂禮。

叩拜禮

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為道教徒朝拜祖師、神仙、天尊所行的隆重禮儀，有一禮三叩、三禮九叩。平日敬神行禮為一禮三叩，逢朔（初一）望（十五）、祖師聖誕、齋醮道場等要行三禮九叩大禮。準則為腳踏「八」字、手按「十」字、懷中抱「一」（寓意老子81化）

事師禮

師父即父師也，要事師如父。三月不見師面，謀面當先叩拜頂禮（語曰：恩師或師父，弟子某某給您頂禮了！）然後再與師父話語。如今通訊設施先進，與師通話或師父打來電話，首先要問候師父（語曰：恩師或師父，弟子某某在這裡給您頂禮了！或師父好！弟子給您頂禮了！），然後再進行答話、求教或溝通，明禮也！師徒眾多相聚，弟子先要敬師，然後再按入門先後師兄弟一一見禮，切記也！合影照相，師父在場，弟子是要站在師之兩側或身後，切勿與師同坐，須知長幼有別。

如果師父示意允許，遵命方可坐。用餐同桌時，切不可與師正面而對，再則有的弟子已經領取道教教職人員證書，授業收徒，甚至比師位高名大，更要在敬師方面做出表率，成為事師榜樣。弟子不能直呼師名諱，對外稱謂或介紹應為「上某下某某大師或某道長；或家師俗姓某，上某下某」。為師者要教育弟子明禮、懂禮，為徒者要達「禮」修持，光耀師門。

第一次或長時間沒見到自己師父的時候應行跪拜禮，向師父請安，師父或弟子要遠行或長期不見面的時候弟子應向師父行跪拜禮，以示報恩。

皈依弟子和出家弟子在逢年過節要給本師供養（量力），如果長時間沒有見面，初次見面也要供養師父。

三、敬香篇

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參香，敬香是道教一種敬神禮道與傳遞信息的方式與禮儀。一般習俗，參香完後，均是三炷清香一齊插於香爐中，這屬於一氣化三清之意；若是將香炷先插在中間，再插在龍方（亦是面向神像的右方）再插香於虎方（亦是面向神像的左方），就代表敬三清、敬天、地、聖賢人之意。但須把香炷插正，不宜插的東歪西斜，或是將香炷插於香爐最邊緣，造成後者插香的不便而使手掌被香頭所觸燙。有些信眾則用拋的方式將香炷直拋於香爐中，這種種方式都是不敬之舉。

敬神最常見最普遍的方式莫過於敬香。敬香，也稱獻香，世人多稱燒香。敬香旨在「以香達信」，即以人的誠心通過香煙達於神明，所謂「一柱真香通信去，上聖高真降福來。」敬香有焚香、拈香兩種方式。

焚香較為常見，為平日道士及信徒用線香（或料香或藏）敬神的儀式。具體做法：

（1）選三柱（支）香，不要斷香。

（2）點燃香（點燃後若起明火，可左右擺滅，不能用口氣吹滅）。

（3）面對神像，雙手舉香（與額相齊），躬身敬禮。

（4）用左手上香，三柱香要插直、插平，間隔不過一寸寬（以表示寸」心）。若是道徒還要默念《上香時咒》：「常焚心香得大清靜」。（若在一個神殿里供養奉有多尊神像，先上正位，再上左位，次上右位，後兩者各上一柱香，儀式相同。）

（5）上香訖，即行叩拜禮。正所謂燒香拜神也。

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拈香最為隆重，只有在諸神聖誕或供齋設醮時，有主持（方丈、監院）或高功方行之。所拈的香有五種，即檀香、沉香、雲香、紫降香和茄蘭香，是為「名貴五香」。最常用的是檀香，是故拈香亦稱燒檀香。燒檀香比較講究。香要劈成一分粗細，一寸長短；須有專用香爐（稱檀香爐），還要另備一些香面（通常以線香碾成粉末代之）。拈香前，先用香匕（小勺之類）在檀香爐中間將香灰挖一小坑，埋入香面，用香匕摸平，香面上微覆一層香灰。接著，點燃少許事先折成一寸長短的線香，將燃著的那端插入香面內。拈香時用左手，三枚香分別先後三次投爐，上下植獻（先中、次左、後右）或東西卧獻均可。拈香時要默念《祝香咒》:「道由心學，心假（借也）香傳。香焚玉爐，心寸帝前。真靈下盼，仙旆臨軒。令臣關告，徑達九天。」拈香訖，退回跪墊，行三禮九叩大禮。

近年來更有迷信上頭香之信眾，為搶插頭香而把整個香爐弄得東倒西歪，更是不智與不敬之舉。所謂上頭香是每人在每年的年初一的第一柱香，還有每日凌晨卯時（早上五點），開廟門時，自己所插的第一柱香也算是上頭香。而非各廟宇的第一柱香。另外還有一種世人容易忽略的，就是雙手在胸前握太極，虔心奉無形香的心香，隨時隨地虔誠奉心香，即可得到聖尊之感應。由於插頭香、搶頭香以致人擠人，眾人搶擠一個香爐，造成強者得標，弱者受傷，而力有未逮，這非你敬拜的神明所願意見到的。想想這般敬神求神有效嗎？為了搶頭香，而把香爐弄得東倒西歪，用拋的方式，將香拋於香爐中，實為不敬之舉。願虔誠的信眾們能夠糾正自己的不昧之舉。

四、功德篇

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很多道教宮觀里，有景觀池，裡面有假山、鯉魚之類的。遊客來的時候，也喜歡往裡面投錢，變成了許願池了。如果裡面有隻石頭的龍頭，就非得把硬幣放在龍頭上，才算是「如意」。

其實這種行為，並無功德。

我們道教徒應該提倡正信，拒絕淫祀。須知道經師三寶，是解脫之津梁，眾生之皈依，無上之福田。如果我們要做功德，可以往功德箱里捐錢，或者助印經書，或者修繕宮觀，或者做慈善，濟度十方。石人、石獸、石碑，並無靈驗。對著這些捐錢燒香，在古代就叫做淫祀，「淫祀無福」。不僅沒有福報的，也破壞了景觀，非正信弟子所應為也。

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