盡性至命請從孝悌做起

騰訊儒學·明德講堂

朱高正先生講《近思錄》

齊家之道第二

一、盡性至命請從孝悌做起

有關「齊家之道」，下面一條就是有人問伊川——伊川在給他父母的所寫的行狀裡面提到，說「盡性至命，必本於孝弟」——他就問，為什麼孝悌就能夠做到「盡性至命」？

伊川就告訴他說，後人都將性命別作一般事講了。其實「盡性至命」，這個「性命」並不是高不可攀的。伊川說「性命孝弟，只是一統底事」，他說「就孝弟中便可盡性至命。」這什麼意思？

我記得在《易傳·序》裡頭，伊川已經跟我們講過了。講什麼呢？他講說，「理者，至微者也；象者，至著者也」，他在講「理」跟「象」問題的時候，他提到「體用一源，顯微無間」，什麼意思？這個「體」就是「理」，義理，「用」就代表物象，說這兩種是來自同一個根源。「顯微無間」，最顯著的就是物象；「微」，最隱微的就是義理。他說其實這個物象跟義理之間是沒有間隔的。所以說大家看看，從孝悌裡頭，其實就蘊含著盡性至命的道理。

所以說大家記住，本末一貫，內外交養，體用一源，顯微無間。所以，你「洒掃應對」跟「盡性至命」，只是一統的事。在這裡面，本末精粗其實都是一貫的，所以說你可以看得到有一個人，他能夠做到「盡性至命」，而孝悌做得不夠好嗎？那是不可能的事情。但是我們可以看到有人孝悌做得好，卻還沒有辦法做到「盡性至命」，那是為什麼？因為他只是「行不著，習不察」，他不知道為什麼要這樣做。

我在這裡就要告訴大家，你只人云亦云，人家這樣做你就跟著這樣做，只代表你的行為有合法性而已，卻不代表你的行為具有道德價值。但是，如果你是基於一種自覺，基於良知告訴我該這樣做，那不管這樣做對我是有利甚至有害，只是該做，所以我就做了，這樣你就是自己的主人翁，你就是你自己行為的立法者。在這裡，你就自由了，你就自主了，你就有尊嚴了。這是人之所以為人可貴的地方。

所以，一個人真的能夠做到「盡性至命」，他當然孝悌會做得好，但是你光只是學著人家的樣子做孝悌，你怎麼能夠窮理盡性至命呢？不可能的事情！所以說，本末大家要分清楚。

講者簡介

朱高正，1954年出生，南宋大儒朱熹的第26代孫。1977年台灣大學法律系畢業，1980年赴德國波恩大學深造，1985年獲哲學博士學位。1998年9月獲聘為中國社會科學院研究生院特邀教授。博覽群籍，學貫中西，向以弘揚優秀傳統文化、重建中國文化主體意識、推動中國全方位現代化為己任。著有《近思錄通解》，德文著作《論康德的人權與基本民權學說》，易學專著《周易六十四卦通解》，《易經白話例題》，作品精選集《中華文化與中國未來》等。

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