解讀易經（第二十四卦）——復卦

解讀易經（第二十四卦）——復卦

二十四、復卦

復卦是易經中的第二十四卦，本卦為異卦相疊（震下坤上）。復卦外卦為坤，坤為陰為順，內卦為震，震為陽為動。內陽外陰，循序運動，往返無窮，所以卦名曰復。

復卦一陽在下，五陰在上，由剝卦發展而來，體現了剝極必復的自然規律。《序卦傳》說：「物不可以終盡，剝窮上反下，故受之以復。」剝卦在上之一陽不可以終久剝盡，由上返下，稱為「剛反」，也叫做一陽來複，成為復卦。

復卦之下體震為動，上體坤為順，震一陽動而進，坤群陰順而退，「動而以順行」，其發展的遠景是亨通的。然而，由於一陽初生，稚嫩微弱，發展到壯大強大有一個長期而艱難的過程，所以不必操之過急，拔苗助長，應該順其自然，「出入無疾」。「疾」是急速的意思，「出入」是生長的意思，陽復生於內謂之入，上進於外謂之出。既然陽長陰消的勢頭業已形成，同類的友朋前來親附為期不遠，指日可待，所以應該抱有樂觀的信念，「朋來無咎」，不會感到孤獨，也不會有什麼咎害。

從天道運行的自然規律看，陰陽兩類勢力的消息盈虛是一個循環反覆、周而復始的過程，陰極則陽生，陽極則陰生，稱之為「天行」，「反覆其道，七日來複」就是這個循環過程的周期。關於「七日來複」，是一個大致的約數，總的意思是說這個過程的各個階段不可躐等超越，必須循序漸進，不到這個過程發展到盡頭之時，陰陽之間相互轉化是不可能發生的。

比如剝卦的總體形勢是陰長而陽消，只有當陰長之勢經歷了五個階段發展到上極，才會向反面轉化。復卦由剝卦轉化而來，其在下之一陰固然稚嫩微弱，卻是新生的力量，體現了「剛長」的強勁勢頭，蘊含著蓬勃的生機活力，其發展的前途無可限量，「利有攸往」。通過復卦，可以見出「天地之心」，所以說「復，其見天地之心乎」！所說「天地之心」，其外延指的是以天地為匡廓的整個世界，其內涵指的是這個世界化生萬物的功能，功能內在於實體，表現於外則為有形可見的大化流行的過程，也就是造化的本身。

這是一個客觀的自然的過程，無所主宰，恆然如此，不以人的主觀意志和思慮忖度為轉移。就這一點來說，天地並不具有如同人那樣的心，也可以說天地本無心。然而，就天地以生物為本而言，陰陽交感，運行不息，也確實有一個生物之心，這是客觀的規律，自然的功能，也就是宇宙之心。

《繫辭》指出：「天地之大德曰生」，「生生之謂易」。因此，「天地之心」就是天地生物之心，是宇宙大化流行的基本的原動力，洋溢著活潑潑的盎然生機，與人性的惻隱愛人之心的仁息息相通，也可以說是一片仁心。復卦一陽初生於下，以具象表現了「天地之心」的哲學底蘊，是值得涵泳體察深刻領會的。

24.1

復：亨。出入無疾。朋來無咎②。反覆其道，七日來複。利有攸往。

白話

復卦：通泰。出門、居處均無疾病。有錢可賺而可以無災禍。往返途中，七日可歸。有所往則有所利。

解讀

復，《說文》：「往來也。」②朋，朋貝，即錢幣。朋來，有錢可賺。

24.2

《彖》曰：復，亨，剛反①。動而以順行，是以「出入無疾，朋來無咎」。「反覆其道，七日來複」，天行也。「利有攸往」，剛長也。復，其見天地之心乎!

白話

《彖辭》說：復，通泰。由於內卦為震為陽，外卦為坤為陰，陽剛返復於內，所以卦名曰復。一切舉動符合正道，無往而不順利，所以「出門、居處均無疾病，又有友人相助，可以無災禍」。「反覆循環，至七則為一周期」，這是天的原則。「有所往則有所利」，由於初爻為陽爻，表明陽剛已漸生長。復卦的卦象，體現了天地運行的實質性規律。

解讀

• 反，同返，猶言陽剛於內。朋，《彖辭》釋朋為朋友之朋，與經意有別。
• 七日來複，《易》經、傳作者都以為「七」是天地循環的周期。陰陽之氣，至七個月則互相換位，易爻至第七爻則復原等，這是天的運行原則。
• 剛長，此以初九爻象為據，本卦上五爻為陰爻，唯初爻為陽爻，《彖辭》以為這是陽剛萌生髮展之狀。

24.3

《象》曰：雷在地中，復。先王以至日閉關， 商旅不行，後不省方。

白話

《象辭》說：本卦內卦為震為雷，外卦為坤為地，天寒地凍，雷返歸地中，往而有復，依時回歸，這是復卦的卦象。先王觀此卦象，取法於雷，在冬至之日封閉城門，不接納商旅，君王也不巡視邦國。

解讀

雷在地中，古時侯人以為天寒之時，雷返歸地中，沉寂無聲，萬物蟄伏。至日，冬至之日。關，城關。閉關，封閉城門。後，君王。省，巡視。方，邦國。

復卦下震為雷，上坤為地，為雷在地中之象。一陽初生，與二十四節氣相配，相當於冬至之日，此時雷潛藏於地中，尚未奮起地面，必須經過一定階段的培養積蓄，才能發展為震動蟄伏的春雷，促使萬物復甦。先王根據這種卦象，制定相應的軌制，劃定冬至之日為全國例行的假期，封閉城門，停止貿易旅遊活動，君王也不去省察四方，目的是為了順應天道，休養生息，恢復元氣，安靜待時，預備迎接即將到來的春耕生產的繁忙事務。

24.4

初九：不遠復，無只悔，元吉。

《象》曰：不遠之復，以修身也。

白話

初九：出外不遠就返回，沒有大的過失，大吉大利。《象辭》說：出外不遠就返回，比喻能時時反省，嚴於修身。

解讀

不遠復，猶言沒走多遠就回歸。祗，大。本卦多卜旅行之事，事極簡單，語極樸素。《象辭》以「修身」、「下仁」、「從道」等儒家的倫理觀念進行解釋．顯系牽強。讀者細讀文義，不難辨析。②修，借為修。《集解》本作修。修，治理。

初九，為下卦震雷的第一爻，雷聲大作，陽氣開始衝出大地，春天萬事萬物開始復甦。一陽來複，在一年中就是冬至日這一天，在一天中就是子時。先賢在修鍊時都非常重視一陽來複，此時閉關不出，內守陽氣，因此說「不遠復」。

24.5

六二：休復，吉。

《象》曰：休復之吉，以下仁也。

白話

六二：圓滿而歸，吉祥。《象辭》說：圓滿而歸之所以吉祥，是能夠去位讓賢。

解讀

休，美。休復，指圓滿而歸。

六二，這個時位既中又正，與初九爻相親相和，因此是愉快地返回。

24.6

六三：頻復，厲，無咎。

《象》曰：頻復之厲，義無咎也。

白話

六三：愁眉苦臉地回來，是碰到了危險，知難而退可以無災禍。《象辭》說：固然愁眉苦臉地回來，但已脫離危險，理應沒有災禍。

解讀

頻，借為顰，即皺眉頭。

六三，這個位置大多危險，它是下卦的最上爻，跟誰呼應啊？上六爻。可上六爻也是陰爻，兩個都是陰爻，因此不能對應。它正不正呢？也不正，因此只能愁眉苦臉、委曲地回復。

24.7

六四：中行獨復。

《象》曰：中行獨復，以從道也。

白話

六四：中途獨自返回。《象辭》說：中途獨自返回，這是返回到道義上來。

解讀

中行，中途。半路。獨，獨自。

六四，在五條陰爻的中間，因此說在中間行走，而且它與獨一的初九陽爻相呼應，是獨復。

24.8

六五：敦復，無悔。

《象》日：敦復無悔，中以自考也。

白話

六五：經過考察，決定返回，可以無悔。《象辭》說：經過考察，決定返回，可以無悔，意思是從內心用正道檢察自己。

解讀

敦，高亨說：「考察也。」並引《孟子.公孫丑》下篇：「使虞敦匠。」《荀子.榮辱篇》：「以敦比其事。」《疆國篇》：「則常不勝夫敦比小事者矣。」曰：「敦，皆考察之義。」

六五，一定要誠信、要敦厚。六五爻居上卦的中位，非常重要。陽氣回復最重要的因素，就是要敦厚、要反省、要誠信、要守中道。

24.9

上六：迷復，凶，有災眚。用行師，終有大敗，以其國君凶。至於十年不克征。

《象》曰：迷復之凶，反君道也。

白話

上六：迷途難返，兇險，有災禍。筮遇此爻，出兵打仗，終有大敗，連累國君遭遇兇險，元氣大傷，十年後還不能再舉征伐。《象辭》說：迷途難返遭遇兇險，這是由於君王違反君道。

解讀

眚(shěng省)，災禍。以，及。用如動詞，猶今言連累。

上六，它離初九爻是最遠的，居於最高位，假如兇殘，想去侵略別人，那就違反了君道，就會有兇險。這從反面說明了回復的重要性。迷途不知返就會有兇險、有災禍，假如在上六爻這個時位用兵打仗，終究大敗。

總結

易經中的復卦給我們的啟示是，要找出任何一個事物最本質、最根本的東西，那就是太極。捉住了這個本體（太極），按照它一步一步來做，這樣就會趨吉避凶。怎麼來複呢？就是要休復（與四周的人和諧相處）、要中復（要居中守正道）、要獨復（收視反聽地回復）、要敦復（誠信、敦厚地回復），還要反省自己。這樣你就捉住了這個太極，能一步步地往下走。

有一種說法，認為復卦描繪了一幅幅自由貿易之旅的故事。說明貿易是人類社會財富不斷積累的必然結果，誠信公平的交易是商貿的基本原則和人文思想。說實話《易經》說的是普遍現象，不限於某一種具體事情。

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