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解讀易經(第二十九卦)——坎卦

解讀易經(第二十九卦)——坎卦


二十九、坎卦


《易經》上經(《易經》分為上、下經,前三十卦為上經,後三十四卦為下經)頭兩個卦是乾卦和坤卦,最後兩個卦是坎卦和離卦,乾、坤、坎、離代表了天地日月、天地水火這四個形象,因此這四個卦是非常重要的,是《易經》中的精華。韓國的國旗就用了這四個卦。乾坤反映了儒家的思想,儒家重乾輕坤,乾先坤後,天尊地卑;坎離反映了道家的思想,老子重水輕火,道教就將「抽坎填離」當成煉丹的精華。



「習坎」,「習」是重疊的意思,指坎卦是由上下兩個坎卦重疊而成,坎為險,象徵重重的艱難險阻,謂之「重險」。坎為水,水的性質活動不停,只有當盈滿之時才會停止活動,坎卦以水為象,永遠在不停地活動而從不盈滿,無論前進的路上橫亘著重重的艱難險阻,仍然毫無顧忌,勇往直前,從不改變自己流水的本性,所以說「水流而不盈,行險而不失其信」。就坎卦以險為象而言,指的是客觀的環境,這種環境是十分險惡的,坎坷不平,行動維艱。就坎卦以水為象而言,指的是克服險阻的主觀精神。


所謂「上善若水」,「水幾於道」,既然客觀的環境十分險惡,是人們必須面對而無可逃避的現實,那麼合理的應對之道,就應當像水那樣,「行險而不失其信」,發揮主觀能動性,去戰勝困難,化險為夷,為自己開拓出一條前進之路。因而如何正確處理這種主客關係,一方面要對險惡的客觀環境有一個清醒的認識,另一方面要對自己的主觀行為做出合理的選擇,這就是坎卦所要討論的主題。



29.1



習坎。有孚,維心,亨。行有尚。



白話


習坎卦。抓獲俘虜,勸慰安撫他們,通泰。途中將得到幫助。



解讀



習坎,卦名。本卦為同卦相疊(坎上坎下)。兩坎相重,坎為險為水,可見其卦象為重重險阻,又像水長流不息。所以卦名曰習坎。習,孔穎達說:「習,重也。」孚,古俘字。維,維繫。維心,勸慰人心。行,這裡指路途。尚,幫助。《彖辭》解「維」如惟,用法同其。解「尚」為賞。皆與經意有出入。



29.2



《彖》曰:習坎,重險也。水流而不盈。行險而不失其信,維心亨,乃以剛中也。「行有尚」,往有功也。天險,不可升也。地險,山川丘陵也。王公設險,以守其國。險之時,用大矣哉。


白話



《彖辭》說:習坎,就指的是險阻相重。又指水長流而不停蓄。坎為險,人行險道而不違其信諾,可見其心亨美,由於爻象表明,九二、九五之爻居下卦、上卦之中位,像人有剛健中正之德。其秉心如此,「所行必獲賞」,所往必有功。天之險,在於無階可升,地之險,在於山川交錯,丘陵起伏。王公高築城郭,深挖壕塹,設置險阻,其意在於保衛國家的安全。關山險阻,在關鍵的時刻所發揮的作用是巨大的。



解讀



重險,坎為險,兩坎相重,故謂重險。②水流而不盈,坎為水,兩坎相重,謂水長流不息。盈,停滯,停蓄。



「有孚,維心亨,行有尚」,應對坎險之道應當遵循三個行為準則。孚是誠信,「有孚」是說做到如同流水那樣「行險而不失其信」,固然經歷了重重險阻,仍然具有克服險阻的頑強的意志,從不喪失信心。「維心亨」是說心理通達,明白事理,處險不驚,沉著應對。


坎卦九二、九五兩爻剛而得中,既有剛毅果決的精神氣勢,又能以中道調整自己的行為,所以始終保持一種維心之亨的心態,泰然自若,根據各種不同的情況採取明智的對策。「行有尚」是說行動起來可以成功,得到獎賞。出險之道,重在行動,行動的後果是否能成功地擺脫險境是檢驗出險之道是否正確的關鍵。



坎卦六爻,凶多吉少,用「行有尚」的標準來衡量,都沒有達到相對滿意的水平。由此可見,選擇一種正確的出險之道,最大困難主要不在理論層面,而在實踐層面。固然如此,站在理論層面的高度全面認識到險阻的普遍存在,無法避免,對於實踐層面仍然是具有重要的指導意義的。比如日月星辰,風雲變幻,高不可攀,這是「天險」。山川丘陵,險象叢生,難以逾越,這是「地險」。王公效法天地,設置人為的險阻,以鞏固國防,這是利用險阻來達到自己的目的。這些現象說明,無論是自然環境還是社會環境,險阻都是普遍存在的,人們不應當把險阻看成是消極的負面因素,而應當看成是積極的正面因素,能夠激發人們的創造力,正確應對,因時制宜,充分發揮險阻適時之用的功效,所以說「險之時用大矣哉」!



29.3



《象》曰:水洊至,習坎。君子以常德行,習教事。


白話



《象辭》說:坎為永,水長流不滯,是坎卦的卦象。君子觀此卦象,從而尊尚德行,取法於細水長流之象,學習教化人民的方法。



解讀



「洊(jiàn)」,再次。「水洊至」,坎以水為象,面臨著重重的險阻,永遠在不停地活動,相繼而至,持續不斷,表現出「行險而不失其信」的堅毅的品德。君子觀此卦象,處於坎險之時,一方面要永遠保持自己的德行,不變操守,同時也要熟習政教事務,以提高自己應變的能力。





29.4



初六:習坎,入於坎窞,凶。



《象》曰:習坎入坎,失道凶也。



白話



初六:坎坑之中又有坎坑,陷入重坑之中,兇險。《象辭》說:「坎坑之中又有坎坑,陷入重坑當中」,不行坦途,偏要走險道,必招致災殃。



解讀



習坎,猶言重坎,意思是坎坑之中又有坎坑。窞(dàn旦),李鏡池說:「像人在兩坎之中,上**下臼,**臼都是坎坑。」



初六,以陷入深坑比喻很兇險,坎卦的卦象比如中間一人陷進深坑當中。



29.5



九二:坎有險,求小得。



《象》曰:求小得,未出中也。



白話



九二:坑坑坎坎,道有險阻。敢於行險道,或小有收穫。《象辭》說:敢於行險道,或小有收穫,由於九二之爻居下卦的中位,像人尚未偏離正道。



解讀



九二,這一爻很重要,是下卦唯一一條陽爻。由於「坎有險」,所以只能「求小得」,不能「求大得」。這就告訴我們做人要從小事做起,只有積細流才能成江河。



29.6



六三:來之坎,坎險且枕。入於坎窞,勿用。



《象》曰:來之坎坎,終無功也。



白話



六三:向坑坎走來,這坑坎既險又深,陷入重坎之中,非常不利。《象辭》說:來到這多坎之地,終無功利。



解讀



之,動詞,義近於來。走向。枕,古文作沈(《釋文》)。《莊子.外物》:「慰睯沈屯」,訓沈為深。



六三,這一時位不中不正,又處在下卦最高位,是異常危險的,而且陷入到深坑裡,難以自拔,這時就一定要潛下心來,不可亂動。



29.7



六四:樽酒簋貳。用缶,納約自牗。終無咎。



《象》曰:樽酒簋貳,剛柔際也。



白話



六四:用銅樽盛酒,用圓簋盛飯。然而對於關押在坎窖里的犯人,只須用瓦盆子就行了,牢飯從天窗里送進取出,其人遭此噩運,但最後還是沒有危險。《象辭》說:「平時享受美食美器,此時用瓦盆子吃牢飯」,爻象表明六四陰爻處於九五陽爻之卞,像人被強者所壓,受此磨難。



解讀



樽,盛酒的器皿,酒壺。簋(guǐ鬼),盛飯的器皿,飯盒。貳,當作資,形似而誤。資,借為粢,米飯。納,聞一多說:「猶取也。」又說:「酒食而必白牖納取之者,蓋亦就在獄者言之。」牖,窗。際,交加,交接。剛柔際,此以六四、九五爻象爻位為據。



六四,此時就進入了艱難的第二個階段。這裡用了很多物象作比喻,如一樽酒、貳簋飯、瓦缶、牗等,通過向九五君王遞送這些簡單的東西,說明在艱難的特殊時期,就顧不得那麼多禮節了。只要內心非常虔誠,開誠布公,決心結交,也是沒問題的。



29.8



九五:坎不盈,祗既平,無咎。



《象》曰:坎不盈,中未大也。



白話



九五:坎坑雖沒有填滿,小山頭卻被鋤平。沒有災難。《象辭》說:小山頭雖鋤平,但坎坑尚未填滿,說明道路不平,未成坦途。



解讀



祗,《釋文》:「鄭云: "當為坻,小丘也。"」



九五,以山丘逐漸被剷平比喻逐漸脫離了危險。固然這一爻從卦象來說還陷在深坑中,但由於九五爻又中又正,也就是告訴我們只要行為正直、中和,是可以化險為夷的。江水不要滿盈則是告訴我們無論在什麼時候都不要自滿,大海永遠不滿,因此什麼東西都可以往裡澆灌。



29.9



上六:系用徽纆,寘於叢棘,三歲不得,凶。



《象》曰:上六失道,凶三歲也。



白話



上六:把犯人用繩索捆緊,投入四周有叢棘的監獄中,三年不得開釋,這是凶臉之事。



《象辭》說:上六爻辭所描述的,正說明官吏違反正道,違法囚人,歷時三年之久。



解讀



系,捆綁。徽纆,沙少海先生說:《釋文》:劉云:"三股曰徽,兩股曰纆,皆索名。"」叢棘,指監獄。古時侯獄外,圍種叢棘,以防囚犯逃竄,故叢棘指代監獄。寘,即置。



上六,此爻不走正道,而且能力又很弱,因此就被困住了。初六爻一開始是凶,到了上六爻還是凶,這就表明整個環境從頭到尾都是凶。那在兇險裡面怎麼做到不凶呢?九二爻和九五爻是不凶的,由於它們的內心是誠信的。



總結



這個卦給我們的啟示就是,在兇險的環境中要保持住水之德、中正之德,要反覆地去求福、去演習,這樣才能脫離險境。另外,做人還要保持低姿態,這樣才能達到高境界。坎卦是水,水給人以很多的意象。第一,水是險的,這就告訴我們要去擺脫這種險境。第二,水是積細流成大川,這就告訴我們要有包容之心。第三,水的威力是巨大的,由於它是居下的、荏弱的,這就教給我們荏弱勝剛強的道理。第四,坎卦的中間是陽爻,代表一顆誠心,這就告訴我們做人要有誠心,這樣再艱難也會出險的。第五,水的活動是經久不息的,這就告訴我們要堅持奮鬥。

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