解讀易經（第三十四卦）——大壯卦

解讀易經（第三十四卦）——大壯卦

三十四、大壯卦

大壯卦為易經下經的第四卦，總的第三十四卦。本卦為異卦相疊（乾下震上）。上卦為震，震為雷；下卦為乾，乾為天。天上鳴雷，聲威顯赫。雲雷涌動，群陽盛壯，以喻國威顯赫，則臣民振作；陽氣盛壯，則萬物生長，所以卦名曰壯。

大壯卦由遁卦上下顛倒而成，陰與陽的組合結構和發展趨勢恰恰相反。遁卦二陰在下，四陽在上，陰長而陽消，大壯卦則是四陽在下，二陰在上，陽長而陰消。陽為大，陰為小，陽剛的勢力壯大，所以命名為大壯。此外，下乾為剛，上震為動，既剛健而又行動，也是壯大的意思。這種壯大利於珍正，以守正為本，只有守持正道，才能保持壯大的發展勢頭，所以說「大者正也」。從發展的勢頭看，四陽盛強，二陰微滅，大者勝則小者衰，剛者動則柔者退，強者長則弱者消，然而，這種陽剛壯大之勢的發展必須適度，遵循自然之節律，合乎事物之正理，否則就會陷入危機，走向反面。因而大而必正，所說正就是恰如其分，正當公道的意思。

就「天地之情」而言，「天行健」與「地勢坤」是相輔相成結為一體的，儘管天之乾陽剛健不息，壯大發展，但其發展的勢頭卻是適應地勢之厚重滯礙，恰如其分，呈現為一種階段性的進展，這就是正，也就是宇宙自然的固有的秩序和規律，所以說「正大，而天地之情可見矣」。把這種「大者正也」的自然規律運用於社會人事，陽為君子，陰為小人，君子道長，小人性消，如何保持這種良好的發展勢頭，在行為上的選擇不出錯誤，守持正道，就是一個值得認真探討的重要問題。大壯卦的總體形勢是有利的，是個吉卦，然而卦中六爻，凶多吉少，通過對這些具體事例的分析，可以使我們更為切實地領會用壯之道，在大好的形勢下少出錯誤，做出正確的決策。

34.1

大狀：利珍。

白話

大壯卦：吉祥的卜問。

解讀

「壯」：《說文》：「壯，大也。從土，爿聲。」徐鍇系傳：「爿則床字之省。」《字彙·士部》：「壯，碩也。」《爾雅·釋詁》：「壯，大也。」《廣雅·釋詁二》：「壯，健也。」《釋名·釋長幼》：「三十曰壯，言壯年也。」觀字形，壯字本義當為以床一般長的男子，引申為大、健、旺盛、壯年、雄壯等義。

34.2

《彖》曰：大壯，大者壯也。剛以動，故壯。大壯「利珍」，大者正也。正大，而天地之情可見矣。

白話

《彖辭》說：大壯，意即大者強壯。大壯之卦，內卦為乾，性為剛，外卦為震，性為動，剛健而有力故卦名為壯。大壯卦辭說：「吉祥、珍正」，由於大者正的緣故。如天道正則萬物正，君道正則臣民正，父道正則家人正，標正影直。君子識「正大」之理，則可知天地萬物之情狀。

解讀

大，無，道。大壯，大狀，狀大；就以「極」的屬性範疇來界閾「大」。極，有定；文，才能有所本。就是說太極陰陽原理所顯示出來的變化規律，正是宇宙生成、發展、變化最根本的總規律。　

34.3

《象》曰：雷在天上，大壯。君子以非禮弗履①。

白話

《象辭》說：本卦上卦為震，震為雷，下卦為乾，乾為天，天上鳴雷是大壯的卦象。君子觀此卦象，以迅雷可畏，禮法森嚴，從而畏威知懼，唯禮是遵。

解讀

上震為雷，下乾為天，雷震動於天上，聲威甚壯，是為大壯。雷本來在天之下，現在轉化為天之上，這種對立面的相互轉化是自然界的普遍規律，是天之道也。從社會現象來看，這種卦象也象徵著以卑乘尊，壯而違理，君子看了這種卦象， 應該戒懼警惕，使自己的行為遵循禮的規範，「非禮弗履」。禮是秩序性的原理，也就是正。《履卦，象傳》說：「上天下澤，履。君子以辨上下，定民志。」天在上，澤居下，履卦的這種卦象象徵著合乎當位得正的本然的秩序，「履者，禮也」，履就是禮。大壯卦的卦象「雷在天上」，是這種本性秩序的顛倒，就自然現象而言，表現了陽剛之勢的壯大盛長，自有其必然之理，但就社會人事的應然之理而言，應該懂得壯而違禮則凶的道理，儘管君子道長，形勢大好，也必須「非禮弗履」，守持正道。

34.4

初九：壯於趾。征，凶，有孚。

《象》曰：壯於趾，其孚窮也。

白話

初九：傷於腳趾。筮遇此爻，出征則凶，但尚有收穫。《象辭》說：自恃兵強，侵略他國，雖有收穫，但信用掃地。

解讀

壯，借為戕，傷。《象辭》訓壯為強，又以趾代兵，壯於趾，猶言強於兵，與經意不同。孚，古俘字。《象辭》解「孚」為忠信，與經意異。「趾」：趾的本義為腳，引申為腳趾、止、休止等義。在《周易》爻辭中，趾一般為初爻的用語，以其處下而取其初、開始之義。

這句爻辭一共兩句話：第一句是「壯於趾，征凶。」意思是在其稱強之初，就採用征伐的手段對其實施打擊，將產生不良的後果。留意「征」字不是隨便用的，只有天子之國或奉天子之命征戰的諸侯才能用。所以這裡的壯，當不是個人的行為，而指的是較大的團體、部落、或方國。不征戰又如何制約對方呢？「有孚」：應當心中充滿誠信地交往，以消除對方的敵意。以此，大壯卦初九爻爻辭可譯為：「在他們稱強之初就採用征伐的權利對其實施打擊，將產生不良的後果。應堅持誠信的原則與之交往，以消除其存見和敵意。

34.5

九二：珍吉。

《象》曰：九二珍吉，以中也。

白話

九二：卜問得吉兆。《象辭》說：九二爻辭講珍正吉祥，由於九二之爻居下卦中位，像人守中正之道。

解讀

「珍吉」的意思就是有一個正確的認識就有一個完滿的結局。這是接著上一爻爻辭和本爻爻象而說的。本爻爻象為中孚卦卦象，中孚就是內心誠信的意思，而上一爻爻辭結尾也說「有孚」，有誠信地交往，所以這裡說「珍吉」。以此，九二爻爻辭可譯為:「具有誠信待人的正確熟悉，就會有一個完滿的結局。」

34.6

九三：小人用壯，君子用罔。珍厲。羝羊觸藩，羸其角。

《象》曰：小人用壯，君子用罔也。

白話

九三：小人捕獸憑氣力，君子捕獸靠網圍。卜問得險兆。公羊以角撞藩，結果被竹籬卡住。《象辭》說：小人捕獸憑氣力，君子捕獸靠網圍。

解讀

• 「小人」：在《周易》中，「小人」往往與「君子」或「大人」對舉，指普通民眾或沒有教養的人，這裡指不遵守社會秩序的人。
• 「罔」：同網。本義為用繩索織成的捕魚或捕鳥獸的工具，引申為制服、用網獲取、搜羅等義，也常用於指關係縱橫交錯的組織和系統。這裡用來比喻約束人行為的規則及其保障系統，相當於老子說的「天網恢恢，疏而不漏」的網——法網。
• 「羝（di低）」：《說文》：「羝，牡羊也。」也就是公羊。公羊在發情期時，為爭奪對母羊的占有權，必須首先趕走其它競爭對手，以角鬥爭勝敗就是其趕走對手的獨一方法。為了練習角斗的技巧，它們常喜歡以石頭、樹樁、竹籬牆為假想敵，向其發起攻擊，所以公羊被稱為「羝」，從羊，從氐。氐就是抵，好抵之羊的意思。
• 「觸」：《說文》：「觸，抵也。」觸的本義為用角抵觸，引申為撞、接觸、遭受、犯等義，這裡用本義。www.findart.com.cn
• 「藩」：《說文》：「藩，屏也。」《玉篇·廾部》：「藩，籬也。」藩的本義為竹籬，引申為邊沿、屏障、諱飾、邊疆等義。這裡用本義。
• 「羸」：《說文》：「羸，瘦也。」《玉篇·羊部》：「羸，弱也。」《正字通·羊部》：「羸，困也。」「羸，缺也。」《廣雅·釋詁三》：「羸，惡也。」羸的本義為生病而瘦弱的羊，引申為瘦瘠、衰弱、疲憊、貧困、惡、折損等義。

九三爻爻辭大意為：「行為不正的人喜歡使用暴力來解決自己碰到的問題，英明的領袖則要依自然的規律制定出公正的規則來加於約束，要正確地認識到暴力行為可能產生的危害。有了完善的軌制後，當有人企圖破壞社會秩序時，就只能自取滅亡。正如發情的公羊衝撞牢固的竹籬時，會損壞它們的角一樣。」「羝羊觸藩，羸其角」是以比喻的方式解釋「小人用壯」時，「君子」為什麼要「用罔」。

34.7

九四：珍吉，悔亡。藩決不羸，壯於大輿之輹。

《象》曰：藩決不羸，尚往也。

白話

九四：卜問得吉兆，沒有悔恨。由於公羊衝決竹籬，擺脫了拘系，但又被車輪撞傷，不能亂沖亂撞了。《象辭》說：衝決竹籬，擺脫掏系，恐其衝撞別處。

解讀

決，決裂。羸，拘系。不羸，猶言擺脫拘系。壯，傷。輿，車。輹，《釋文》：「輹，本又作輻。」輹借為輻，車輪的輻條。

「珍吉，悔亡。」：有一個正確的認識，就會有一個完滿的結局，錯誤的行為就可以消亡。這句話是針對上一段爻辭「小人用壯，君子用罔」而言的。

「藩決不羸」：「決」是決字的本字，本義為開鑿壅塞，疏通水道。引申為大水衝破堤岸、突破、弄斷、打開、判決等義。這裡用打開義，「藩決不羸」的字面含義即：打開圈羊的竹籬牆，就擋不住那些發情的公羊衝撞。

「壯於大輿之輹。」：「輿」：車。「輹」：車輪的條輹。「大輿」就是大型戰車，相當於我們現代的坦克、航空母艦。「壯於大輿之輹」的字面意思就是：它們的衝撞會像大車增加了結子的車條輹一樣勢不可擋，也就是勢力大到你無法抵抗的地步。羊就是羊，隨便它如何鬧事也不至於會「壯於大輿之輹」，由此可知，這句話是針對「小人用壯」而言的。或者說，爻辭中的羊就是比喻平時溫順，也時有一些暴脾氣的民眾。「羊」就是「小人」，就是民眾。「藩決不羸，壯於大輿之輹」是說作為國家領導人的「君子」，假如不能「用罔」，不能使用平時制定出的正確法規來制約「小人」的「用壯」，那麼，這些「小人」的行為就難於收拾，就會導致社會的劇烈動蕩。

以此，九四爻爻辭可譯為：「有一個正確的認識，就會有一個完滿的結局，錯誤的行為就可以消亡。假如我們不能夠制定出正確的法規來約束稱強者的行為，就會導致社會的劇烈動蕩，造成不可收拾的局面。正如圈羊的竹籬牆被打開，就不能約束住鬧事的公羊，它們的橫行將會如巨大的軍車裝上了堅固的車條輹一樣勢不可擋。」

34.8

六五：喪羊於易。無悔。

《象》曰：喪羊於易，位不當也。

白話

六五：喪羊於狄。筮遇此爻，沒有大的災禍。《象辭》說：喪羊於狄，由於六五陰爻而居處陽位，是所處不當，像人所處環境不適當，將蒙受損失。

解讀

易，聲假為狄，即狄人。李鏡池說：「這是因飼羊而聯繫到周人的一件歷史大事。周人居豳(邠)時，被狄人侵迫，太王以皮幣、犬馬、珠玉送給狄人而求和。但狄人不肯，一定要佔領周人的土地，太王只好帶領周人遷居歧山。在避狄遷居中，狄人搶掠了大量的牛羊。」周人遷歧山後，牛羊更加發展了，彌補了以前的損失。所以爻辭藉此故事，表示了筮遇此爻可以無悔。《象辭》則以為「喪羊於易」，預兆將會蒙受損失，因而以六五爻象、爻位「不當」加以解釋，故與經意稍異。

「喪」：亡的本義為逃亡，引申為失去、丟掉、忘記、死亡等義。「於」介詞。相當於在，表示事件發生的時間、地點、範圍或原因。易」：變易、改變。

五爻爻辭字面大意為：「在變革中喪失羊，不會使人感到遺憾。」這裡的羊指的是「羝羊觸藩，羸其角」的那隻公羊，也即比喻稱強「用壯」的「小人」。而「易」指的是「小人用壯」後由良民變成了叛亂者的這種改變。「喪」的可能含義一是敗逃；二是被消滅，我們取後者。以此，六五爻爻辭可譯為：「消滅掉以暴力的手段企圖破壞社會秩序的叛亂者，不會感到遺憾。」

初九爻說「壯於趾，征凶。」不主張在破壞社會秩序者稱強之初就征伐他們，但在向其表示友好的「有孚」之後，他仍然「羝羊觸藩」，就不能不征，不能不消滅他們了，這裡的「喪羊於易」就是征的結果。

34.9

上六：羝羊觸藩，不能退，不能遂，無攸利。艱則吉。

《象》曰：不能退，不能遂，不詳也。艱則吉，咎不長也。

白話

上六：羊角插進了竹籬，退不了，進不了，處境不利。然而，目前雖處於艱難之中，最終可以化解逢吉。《象辭》說：不能退，不能進，陷入進退維谷之中，這是遭逢不祥。雖陷入艱難之中，最終可以化解逢吉，是說災難不會長久。

解讀

「遂」：遂有逃亡、往、前進、通達、成功、稱心、安定等義。這裡用前進義。「羝羊觸藩」就是好鬥的公羊衝撞牢固的竹籬牆，比喻造反的小人違法行事。

「不能退，不能遂，無攸利。」：處於不能退，又進不了的僵持狀態，將得不到安寧和利益。這句話是就作者所代表的「君子」的態度而言的，是說在對挑戰者征戰時，對方的實力較為強大，以至於造成久攻不克，又不答應後退的僵持狀態，將非常不好。

「艱則吉」：施行艱難時期的法則就會取得最後的勝利，產生完滿的結果。這裡的則字是法則的意思，而不要作副詞、連詞解。什麼是艱難時期的法則呢？比如說全民動員、君王親征等都是「艱則」之舉。一個師拿不下來，我增加一個軍。王室的兵力不夠，我動員諸侯。士氣不夠，我君王親征。在這種雙方較勁的情形下，萬萬不能鬆懈，而是要憋住一口氣，盡全力取得勝利。否則的話，自己將遭受毀滅性的打擊，其統治地位也將被動搖。

上六爻爻辭大意為：「假如在與挑戰者的爭鬥中，處於既不能後退，又不能獲勝的僵持狀態，將得不到安寧和利益。只有施行艱難時期的法則，全民動員，努力一搏，才能最終取得勝利，獲得一個完滿的結局。」

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