解讀易經（第四十七卦）——困卦

解讀易經（第四十七卦）——困卦

四十七、困卦

困卦是《易經》六十四卦中的第四十七卦。本卦為異卦相番(坎下兌上)。上卦為兌，兌為陰，為澤；下卦為坎，坎為陽，為水，大澤漏水，水草魚蝦，處於窮困之境。陽處陰下，剛為柔掩，像君子才智難展，處於睏乏之地。所以卦名曰困。

困談的是君侯遭遇困境的卦，此卦與《需》卦《坎》卦頗有些類似之處。所區別的是《需》卦是承《乾》卦的「潛龍勿用」而來，談的是如何等待；《坎》卦是淪入坎陷囚籠之中，談的是如何處理這些問題；而《困》卦談的則是陷入困境以及如何處理困境中的問題。還有一個值得一提的是，就是其作者申述的《困》卦雖「困」，但它卻有令人「有言不信」的亨通，無災禍的利於「大人」出現與崛起的一面，這種深邃的辯證觀點實在是頗有見地的。

47.1 困：亨。珍大人吉，無咎。有言不信。

白話

困卦：通泰。卜問王公貴族之事吉祥，沒有災難。筮遇此爻，有罪之人無法申辯清楚。

解讀

困，卦名。言，李鏡池說：「借為愆，罪。」信，伸，這裡指申述清楚。

困卦下坎上澤，澤、坎皆是水，可水在澤下，澤乾涸而沒有水。卦中除「初六」與「九四」陰陽相應 外，其餘兩兩皆不相應；而「初六」與「九四」亦是陰陽顛倒，不中不正。卦中三個陽爻，「上六」之陰凌駕於「九四」、「九五」之上，「九二」之陽陷於坎險之 中，陽被陰所蔽，一派困象。但卦辭卻說「亨」，這是為什麼呢？其意是說，不能被困境所嚇倒，要奮起克服困難；而能做到這樣的只有「大人」即有德之人，故「 珍大人吉，無咎」——占卜的結果是大人能獲得吉祥。這個「大人」就是萃卦的「利現大人」和升卦的「用現大人」，指周文王。「有言不信」，是告誡人們在「困 」之時，不能用言語去解困，而是要用實際行動，光說不做不行。

47.2 《彖》曰

困，剛揜也。險以說，困而不失其其所，「亨」，其為君子乎?「珍大人吉」，以剛中也。「有言不信」，尚口乃窮也。

白話

《彖傳》說：困卦，陽剛被陰柔所掩蔽。面臨艱險卻仍保持樂觀喜悅。雖處困境卻不失其所喜悅的目標，所以前途亨通。這大概只有君子才能做到啊!「占問的結果是大人可獲吉祥」，因為他具有剛毅中和的美德。「此時能言善辯未必能取信於人」，說明只崇尚空談必導致窮厄。

解讀

• 揜，《釋文》：「揜，本作掩，虞作弇。」《集解》本亦作弇。揜、弇、掩古通用。《說文》：「弇，蓋也。掩，覆也。」
• 有言不信，《彖辭》釋「言」如字，釋「信」為信任，與經意有別。

《彖辭》說：困卦的上卦為兌，兌為陰；下卦為坎，坎為陽。陽剛掩壓於陰柔下，這是困卦的卦象。困卦的上卦為兌，兌義為悅；下卦為坎，坎義為險。處境困苦而內心和平，是困卦的品德。固然身處困境，但不失其操守，窮中求通，恐怕只有德才兼備的君子才具有這種信念。卦辭說：「王公貴族占卜得吉兆」，由於九二、九五陽爻居於下卦、上卦的中位，這一爻位顯示王公貴族行事中正，自然吉祥。卦辭又說：「講話別人不相信」，因崇尚空口說，不務實際，無人信任，自致窮困。

47.3 《象》曰

澤無水，困。君子以致命遂志。

白話

《象傳》說:澤中沒水,是困卦的象徵。君子鑒於此象不惜犧牲性命去實現自己的志向。

解讀

本卦上卦為兌，兌為澤；下卦為坎，坎為水，水滲澤底，澤中乾涸，是困卦的卦象。君子觀此卦象，以處境艱難自勵，窮且益堅，捨身捐命，以行其夙志。

47.4 初六

臀困於株木，入於深谷，三歲不覿。《象》曰：入於深谷，幽不明也。

白話

初六：臀部被獄吏的刑杖打傷，被投入黑暗的牢房中，三年不見其人。《象辭》說：進入了幽深的山谷，自然幽暗不明。

解讀

• 困，此處猶今語挨打。株木，木棍，這裡指官吏所用的刑杖。
• 深谷，這裡指牢獄。《象辭》解「深谷」如字，與經意有別。

「初六」以陰柔居卦之最下，若臀坐在枯樹樁上而不得安寧；又處坎卦之底，如「入於幽谷」，困而不能動。雖與「九四」相應，可四以陽居陰，不中不正，無力應援，至使「初六」處境十分艱難，以至於「三歲不覿」。「三歲」言其被困時間之長，「不覿」是說沒有出頭露日的機會。《帛書》在此爻辭之後有個「凶」字，可見「初六」處境很危險，幾乎沒有擺脫困境的可能。

47.5 九二

困於酒食，朱紱方來①，利用享祀。征，凶。無咎。《象》曰：困於酒食，中有慶也。

白話

九二：酒醉未醒，穿著紅色服裝的蠻夷前來進犯，憂患猝臨，宜急祭神求佑。至於占問出征，則有危險。其他事無大的災禍。《象辭》說：酒醉未醒，天予命賜公卿之服，由於九二之爻居下卦中位，這是將有喜慶之事的兆頭。

解讀

• 朱紱。李鏡池說：「紅色的服裝。代指穿紅色服裝的民族。不是國名。紱借為祓。《說文》："祓，蠻夷衣。"」《象辭》則解為天子所賜的侯王公卿之服。
• 無咎，此為另一占之珍兆辭。

「九二」以陽剛陷入坎險之中，受上下兩陰之欺凌。他之「困」不是像小人那樣生活潦倒，而是「困於酒食」。有吃有喝而被困，這是政治上的困，有志不得申，有願不能遂。「朱紱方來」說明了這個人的身份。「朱紱」是君王的服飾，「方來」是剛剛得到，這就是升卦所說的周文王稱王豋基之事。「王」在二爻而為什麼不在尊位呢？因當時周尚是商王朝的附屬國，是個「小王」、「臣王」，是在「冥升」之時而被困。

如何擺脫這種困境呢？辦法有二：一是「利用亨祀」。古時「不王不禘」（《禮記·大傳》），不稱王不能主持祭祖活動。萃卦和升卦都反覆說「王假有廟」、「孚乃利用禴」、「王用亨於岐山」，這裡又說「利用亨祀」，說明周文王已經稱王。他之所以一而再再而三地祭祖，主要是堅定自己的政治信念，求先祖保佑，同時也是尋求精神上的寄託。二是「征凶」。即此時不能有什麼行動和作為，安心守困，以待時機，可獲「無咎」。

47.6 六三

困於石，據於蒺藜，入於其官，不見其妻，凶。《象》曰：據於蒺藜，乘剛也。入於其宮，不見其妻，不祥也。

白話

六三：被石頭絆倒，被蒺藜刺傷，歷難歸家，妻子又不見了，這是兇險之兆。《象辭》說：被石頭絆倒，被蒺藜刺傷，之所以屢遇艱難，由於六三陰爻居於九二陽爻之上，像弱者攀附於****之人，必受其挾持威凌。回到家中，妻子又不見了，這是不祥之兆。

解讀

困，絆倒，困於石，猶言被石頭絆倒。蒺藜，草名，一種有刺的植物。

「六三」以陰柔居坎卦之上，不中不正，上下無應。上有「九四」所阻，進不得；下有「九二」所攔，退不得，如「困於石，據於蒺藜」。「石」指監獄，「蒺藜」是監獄外的圍牆，是說被關進了監獄，猶文王被囚羑里，即明夷卦所說的「明夷於南狩」。「入於其宮，不見其妻」，「宮」即國，「妻」是家，是說身陷囹圄，有國不能回，有家不得歸，名辱身危，死期將至，故「凶」。

47.7 九四

來徐徐，困於金車。吝，有終。《象》曰：來徐徐，志在下也。雖不當位，有與也。

白話

九四：其人被關押在囚車裡，慢慢地走來。真不幸，但最後還是被開釋。《象辭》說：行走緩慢，不求速進，志向卑微的表現。九四之爻居於九五之下，像人甘居下位，由於態度謙卑，倒能得人匡助。

解讀

• 金，《釋名?釋天》：「金，禁也。」金車，即指禁車，猶言囚車。
• 《象辭》不解「困子金車」，孤立地解釋「來徐徐」，與經意顯別。

「九四」與「初六」正應，初有難四本應前去解救，可有「九二」之陽剛從中作梗，如「困於金車」。能坐用黃銅裝飾車的人不是一般的平民百姓，而是地位顯赫的「大人」，他的行為受到了限制。「六三」以陰居陽，不中不正，他也無力前去解救，只有「來徐徐」，不能性急，要緩緩行事，這樣做「吝，有終」，雖然遭到了羞辱，但結果還是好的。

47.8 九五

劓刖，困於赤紱，乃徐有說，利用祭奠。《象》曰：劓刖，志未得也。乃徐有說，以中直也。利用祭奠，受福也。

白話

九五：割了鼻子，斷了腿，被身著紅色服裝的蠻夷虜去。後來慢慢找到脫身的機會，終於逃脫回家。宜急祭神酬謝。《象辭》說：割了鼻子，斷了腿，是說其人不得志，身處險境。後來慢慢地脫離了險境，由於九五之爻居上卦中位，像人立身正直，自能化險為夷。宜祭奠鬼神，由於爻象指示：祈求鬼神保佑，承受其福蔭。

解讀

劓(yì)，割鼻。刖(yuè)，斷腿。赤紱，參見前注「朱紱」。說，借為脫。

「九五」以陽居剛又處尊位，本是很愜意的。可上有「上六」之陰欺凌，有「劓」之象；下有「六三」之陰所逼 ，又有「刖」之象，上下皆受到了刑罰，處境並不妙，猶如「困於赤紱」。「赤紱」是諸侯的服飾，身居尊位為什麼著諸侯裝呢？這是因為周文王被商王朝封為西伯，只能著「赤紱」；而在自己國家才能穿「朱紱」。周文王雖被封為西伯，但有志不得申，有被困之感。如何才能解困呢？辦法有二：一是「乃徐有說」，不能著急，徐圖良謀，慢慢想脫身的辦法；二是「利用祭祀」。「九二」是「利用亨祭」，這裡是「利用祭祀」，一字之差，其義不同。《禮記·王制》：「天子祭天地，諸侯祭社稷」。周文王在自己的國家裡只能是祭社稷即「亨祭」，可還得參加商王朝的祭天地即「祭祀」。文王「亨祭」是表達繼承先帝遣志的決心，求其保佑；參加「祭祀」是仰裝自己順從商王朝，以堅韜光養晦之策，尋找解困的時機。

47.9 上六

困於葛藟，於臲卼，曰動，悔有悔。征，吉。《象》曰：困於葛藟，未當也。動，悔有悔，吉行也。

白話

上六：被葛藟絆倒，被小木樁刺傷，處境如此艱難，不宜有所行動，否則悔上加悔。至於占問出征則吉祥。《象辭》說：被葛藟絆倒，由於行為不得當。悔悟到動則招悔，必能謙慎行事麗逢吉祥。

解讀

• 葛藟(lěi)，蔓生植物，有刺，又叫葛針。
• 於臲卼(nièwù)，高亨說：「以六三爻辭例之，此文當作"困於葛藟，據於臲卼。"脫"據"，應據補。」臲卼，小木棨。
• 有，當讀為又。征，吉，當屬另占附載。

「上六」處卦之極，受困最重，無可往行，猶如「困於葛藟」，難以脫身；又逆乘「九五」之陽剛，故又「於臲尥」，總有慌恐不安之感。然而卦極必反，物窮則變，告知「曰動悔，有悔，征吉」，如果說動也有悔，居也有悔，那還不如拼力一博，衝出險境，尚可獲得吉祥。卦中六爻唯有此爻言「吉」。一般來說卦之上爻都是凶，可此是困卦，困極必通，通則吉。要想實現通，必須得「征」，靠自己的努力去博、去拼，才能擺脫困境。

困卦設置了種種困境。困有兩種情況：「困於株木」、「困於石」、「困於蒺藜」、「困於葛藟」這是身體之困，即人身自由受到了限制； 「困於酒食」、「困於金車」、「困於赤紱」是政治上的困，即政治主張得不到實現而困惑。這正說明了周文王政治生涯的坎坷遭遇。解脫之辦法：

• 一是「有言不信」——少說多做，要有所作為；
• 二是「利用祭祀」——求上天保佑；
• 三是「來徐徐」、「乃徐有說」——不要著急，徐圖良謀；
• 四是「征吉」——條件成熟時就要奮力拚博，衝破困境。

而只有「大人」才能做到這一點，故說「大人吉」。在商周之時，「大人」處於困境比比皆是，殷之先祖王亥「喪羊於易」，險被有易國君所殺；比干強諫紂，被剖心而死；箕子裝瘋為奴，被紂所囚；微子數諫不聽，遂離而去；周文王被紂囚於羑里……，這些都是曾身處困境的「大人」。《易經》作者將其歸結起來，經過提煉，提出了「曰動悔有悔，征吉」的思想，這是積極的。它告知人們在身處逆境時，不要消沉，要伺機奮起，必獲得吉祥。這在今天也有現實意義。

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