解讀易經（第五十七卦）——巽卦

解讀易經（第五十七卦）——巽卦

五十七、巽卦

這個卦是同卦（下巽上巽）相疊，巽（xùn）為風，兩風相重， 長風不絕，無孔不入，巽義為順，表示謙遜的態度和行為可無往不利。他不象師卦、豐卦、旅卦那樣去直接陳述戰爭，而是在論述一些戰爭前後和遠離戰場之後的朝廷幕後的一些活動。也即是討論如何進行戰爭和戰後的慶捷活動，以及如何對待朝中對將帥的讒言問題。

57.1 巽：小亨，利有攸往，利見大人。

白話

巽卦：稍見亨通。利於出行，利於會見王公貴族。

解讀

巽(xùn訓)，卦名。本卦是同卦相疊(巽下巽上)。巽為風，兩巽相重，有長風相隨之象。卦名之所以為巽，據李鏡池研究，巽字篆文象二人跪於地上，表示順伏之意。

57.2 《彖》曰

重巽以申命。剛巽乎中正而志行。柔皆順乎剛，是以「小亨。利有攸往，利見大人」。

白話

《彖辭》說：巽義為順。兩個巽卦相重，意在誇大申述這個倫理原則。本卦九二、九五陽爻分居於下卦與上卦的中位，像君王行事合於正道，因而志自得行，臣民順從君王，因而「稍有亨通之象」。「利於出行，利於會見王公大人」，就是「小亨」之象的具體表現。

解讀

重巽，本卦為兩巽相重。申，申述．表明。命，意旨。剛巽乎中正，本卦九二、九五陽爻。為剛，分別居於下卦與上卦的中位，所以說「剛巽乎中正」。巽，《說卦》：「巽，入也。」這裡為入居之意。此種爻象表明，行為合於正道，自然志自得行。柔皆順乎剛，本卦初六、六四陰爻，為柔，分別居於二陽爻之下，是陰柔俯順於陽剛之象。像臣民俯順於君上，所以為「小亨」之兆。

57.3 《象》曰

隨風，巽。君子以申命行事。

白話

《象辭》說：本卦為巽卦相迭而成，巽為風，因而長風相隨，吹拂不中斷，是巽卦的卦象。君子觀此卦象，取法於長吹不中斷的風，從而不中斷地申明教義，反覆地頒行政令，灌輸綱常大義。

解讀

巽上巽下，卦名稱作「巽為風」。《序卦傳》說：「旅而無所容，故受之以巽；巽者入也。」意思是行旅在外，無所容身，所以在旅卦之後接著是巽卦。巽是進入的意思。亦即，要有進入他人心中的謙遜態度，才會被接納，找到安定的場所。「巽」的原義，是台上放有物，假借為同音的遜，成為順、入的意思。巽卦，是一陰爻伏在二陽爻的下面，象徵伏、順。順從他人，就容易被接納，進入他人的心中；同樣的，順從自然的道理，就容易進入事物之中；所以，有入的含意。巽又象徵風，無孔不入。

巽卦是陰卦，以一個陰爻為主爻；因而陰柔，不會大亨，祇能小有亨通。巽卦，是一陰爻順從二陽爻，陰順從陽，是自然的道理；所以前進有利。但順從也必須選擇對象，不可以盲從；因而，要順從偉大的人物才有利。

57.4 初六

進退，利武人之珍。《象》曰：進退，志疑也。利武人之珍，志治也①。

白話

初六：進退聽命，這是利於武人的占卜。《象辭》說：進退聽命，是由於自己沒有成見。武人具有堅定的意志是應該的，由於只有意志堅定，才能勇敢無畏，臨危不亂。

解讀

初六為內卦下爻，陰爻居陽位，不當位不當中，爻辭當以主客雙解。「進退」，或進或退之抉擇。「利」，有利。「武人」，軍人。「珍」，正。「利武人之珍」，意即堅持像軍人那樣以「服從命令為天職」之正確方法比較有利，這主要就是強調要隨順。

初六為處巽之初，初來乍到必須首先隨順，否則融入就無從談起，當然這時還可以選擇環境，但選擇本身卻是必然，一旦選擇必須隨順，就像軍人服從命令一樣。軍人還要機智果敢，或進或退須當機立斷，不可猶豫不決，這在選擇之初尤其重要。初六不當位不當中，環境不利自身不當選擇很困難，因此就更需要果斷，這一是針對進退本身，二是針對隨順處巽，兩個方面都少不得軍人素質，主客雙方都是一樣。

57.5 九二

巽在床下，用史巫紛若①，吉，無咎。《象》曰：紛若之吉，得中也②。

白話

九二：病人卧床不起，祝史巫士降神祭奠，禳災驅鬼，忙碌不停。病情有好轉，災難消除了。《象辭》說：祝史巫士禳災驅鬼忙碌不停，之所以使病情有好轉，由於九二陽爻居下卦中位，爻象既得，災難自退。

解讀

九二為內卦中爻，陽爻居陰位，不當位當中，爻辭當以客解。「巽」，隨順、謙恭。這裡有「伏拜」之意。「床」，古代一種可以依靠的坐具，較現代椅子寬大。「巽於床下」，意即伏拜隨順於對方跟前。「史」，史官。古代史官分兩種，一種是記錄史實的，一種是祝史，專司占卜、祭祀之類。這裡可兩類並指。「巫」，巫師。民間從事占卜、請神之類職業者。「紛」，盛多狀。「若」，語助詞。「用史巫紛若」即利用史官、巫師等若干，這可能指某種請神攘災儀式，也可理解為與這些人結交，因為這些人最通官情民意，通過結交他們可以很快了解各種狀況，以利於順利融入新地方，是以「吉」且「無咎」。九二不當位當中，自身新至。

57.6 九三

頻巽，吝。《象》曰：頻巽之吝，志窮也。

白話

九三：委曲順從，其心必不順暢。《象辭》說：委曲順從，而內心不順暢，說明這是出於無可奈何。

解讀

九三為內卦上爻，陽爻居陽位，當位不當中，爻辭當以主解。「頻」，一通「顰」，即皺眉蹙額，取勉強之意；二作「頻繁」、「反覆」。此處二者並用。「頻巽」即勉強隨順或頻繁反覆隨順失之主見。九三陽剛當位，但處巽環境不利，不得不隨順卻勉強又缺乏主見反覆隨順，結果可想而知：「吝」，鄙吝、艱澀、麻煩。不得不就該主動處，類似狀況都是如此。

57.7 六四

悔亡，田獲三品。《象》曰：田獲三品，有功也。

白話

六四：沒有悔恨，狩獵獲得各種獵物。《象辭》說：狩獵獲得各種獵物，說明狩獵大有收穫。

解讀

田，同畋，狩獵。三品，猶言多種多類。

六四為外卦下爻，陰爻居陰位，當位不當中，爻辭可以主解。「田」，通「畋」，指打獵。「三品」，三類。《禮記》：「天子諸侯無事則歲三田，一為干肉，一為賓客，一為充君之庖。」爻意為：懊悔消失，田獵一舉而獲三品。**陰柔當位上下逢陽皆宜處巽，故雖不當中，環境不利，卻得「悔亡」。獲三品者，上得九五器重，下得九三支持，加之自身當位，可謂處巽非常成功者。

57.8 九五

珍吉，悔亡，無不利。無初有終。先庚三日，後庚三日，吉。《象》曰：九五之吉，位正中也。

白話

九五：珍卜得吉兆，沒有悔恨，無所不利。雖沒有良好的開端，但有良好的結局。時日定在丁日或癸日，其事一定成功。《象辭》說：九五爻辭之所以講吉祥，由於九五陽爻居上卦中位，像人事合於正道，自然吉祥。

解讀

• 先庚三日，即庚日之前三日，即丁日，後庚三日，即庚日之後三日，即癸日。上古曆法，每旬旬日，以甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十字記之。從丁日到癸日共七日，周人占時日，多以七日為度。可參見蠱卦、復卦注。
• 位正中也，此以九五爻象、爻位為據。九五陽爻居上卦中位，此位象極佳，故曰「正中」。

此一爻實承上幾爻的意見，第一句是說到此作戰大獲全勝之時，一切皆珍正吉祥，一切後悔皆盡消亡，一切一切皆無不順利。第二句是說這一事一開始很不順利（特別是指「巽在床下」），但是經過努力，最後卻有一個「田獲三品」的良好結局，真可謂是「無初有終」。最後一句是說在大獲全勝、大功告成之後，應該舉行一個「先庚三日，後庚三日」的盛大的慶捷活動，這樣做，將是很吉祥的。

57.9 上九

巽在床下，喪其資斧，珍，凶。《象》曰：巽在床下，上窮也。喪其資斧，正乎凶也。

白話

上九：人隱伏在床底下，錢財則被洗劫一空。卜問得惡兆。《象辭》說：隱伏在床底下，恰是上九陽爻窮途末路之象。錢財被洗劫，不恰是兇險之事嗎?

解讀

巽，伏。資斧，資財。此爻似記錄失褒的情形。上，指上九之爻。上九居一卦之盡頭，是窮途末路之象。

上九處《巽》卦之末，巽極當變，過分巽服反而致凶。完全喪失自己，也就完全沒有了利用價值，那巽服還有什麼用呢？巽服反致自身兇險。這就比如前往剿匪，不可貿然進攻，也不能繳械去投降土匪，那不是自己找死嗎！

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