人不會記得夢的開始 只會突然出現在夢境中

文：禪明

沒有開頭的夢

猶記得，盜夢空間里小李說，人不會記得夢的開始，只會突然出現在夢境中。的確，我們每個人都只能記得三四歲左右的事，那麼我們三歲之前幹嘛去了？

人不會記得夢的開始只會突然出現在夢境中（資料圖）

三姑六婆答曰：「你兩三歲的時候穿著開襠褲，滿大街竄呢！」

那麼，是誰讓我穿著開襠褲，滿大街竄呢？有的人說是我們爸媽教的，有的人又說是我自己要穿開襠褲。可是我怎麼一點兒都不記得呢？我也不知道這些三姑六婆說的是真是假，當我提出質疑的時候，他們又說：「你長大後就知道了。」

《金剛經》結尾有四局偈：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應做如是觀。」我們不記得自己是從哪裡來，記不起兩三歲的時候在幹嘛。於是我們問身邊的人，爸媽說我是從垃圾堆里撿來的，老師說我是從媽媽的子宮從受精卵變成的。可是這都是我們聽別人闡述的，為什麼我們從來記不起呢？

也許，我們的一生，本來就是一場夢，我們不記得開始，就突然出現在夢中，夢裡所有人都告訴我，總有一天我會死，沒有人能肯定，人死後會去哪兒。於是，有些智者就試圖在夢裡解脫，醒過來，而那些已經夢醒的人，就是佛了。

人生的確就是一場夢

這並不是比喻，雖然難以置信，但的確是事實。

時間和空間都是其實都是我們的錯覺，哪怕是偉大的科學家愛恩斯坦，他的《相對論》，也承認這一點。

《金剛經》里說：「凡所有相，皆是虛妄。」當然，這個跟馬克思說的很不符合，如果不能接受，就當哲學好了。

我姑且當您相信了我的說法，現在就說說為什麼人生的確是一場夢。

人的念頭就像奔騰不息的野馬，從來不休息。平時不容易覺察，但是當夜深人靜的時候，如果你仔細觀察，你會發現，我們大腦的思緒是非常非常雜亂的，時時刻刻都被一些說不清的念頭牽扯著，有些會越想越睡不著，隱隱還有點慌張。

這時候就想起床找點事做，比如刷刷手機看《學佛三分鐘》，找點零食吃等等。必須看點什麼、聽點什麼、吃點什麼，用來填充內心那種慌張感。

這其實就是人的六根攀緣六塵，相互系縛，無有止息。什麼是六根六塵呢？這裡先岔開一下話題。

人的六根八識

六根是指：眼、耳、鼻、舌、身、意，六塵是指六根接觸的對象，即：色、聲、香、味、觸、法。六根接觸到六塵，產生的感覺就叫六識，即：眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識。六識混雜，就成了無邊無際的妄念。

人有八識，除上面六識之外，還有末那識和阿賴耶識。阿賴耶識即「我執」，就是那個讓我們認為自己是真是存在的「感覺」。如果說六識產生妄念煩惱，那麼末那識就是煩惱的根源。阿賴耶識，是「本我」，就是夢醒後的那個「我」。

六識能對應六根，然而最後兩個識是沒有器官對應的，於是我們平常是很難覺察這兩個東西存在的。因此每個人的心神，幾乎都不可能真正安寧，即使睡著了，還是會做夢，其實這也是妄念的表現。

當你睡著了，六識會停止運作，這時候末那識和阿賴耶識就會佔主導，這也是為什麼有些人會夢到前世今生、預兆未來，這種神通力是看這個阿賴耶識強不強。

如果你睡著的時候，有小偷進門，你會聽到聲音然後驚醒，或者如果著火了，你會感受到光和熱，然後驚醒。說明你在睡著的時候，六識還在起監督的作用。

要怎樣才能感知人生是不是夢呢

如果要詳細解釋第七、第八識，要扯好遠好遠，言歸正傳，那麼怎樣才能得出「人生如夢」這個結論呢？其實還是得從六根下手。

所謂的六根不凈，就是平時我們的六根會不斷地向外攀援，餓了想吃，吃膩了想吃更好的，買不起更好的就掙錢，永不停息，永遠出於煩惱中。一直都在接觸六塵，有塵就會臟，當然六根不凈了。這時候就要通過修行，讓六根不再攀援，甚至往內收回來，這就叫斷六根斬煩惱。我們只要抑制著六根不讓它們產生六識，就能讓第七第八識浮出來，幫助我們尋找真理。這個是說不清楚的，大概只能靠修行來實證了。

修行的方式很多種，有的靠念佛、有的靠參禪、有的靠觀呼吸（安那般那）、有的靠儀軌、有的靠觀想。所謂一花五葉，葉葉歸宗，不同宗派的歸屬是一樣的，都是為了斷六根、找到真我。希望愛看經書的師兄不要歧視只會念佛的師兄，只管念佛的師兄也不要譏笑其他宗派太雜，一旦生起這種念頭，你們的修行的功夫就白費了。

宗薩仁波切給人生作過一個比喻，我深表認同。

「人生幻念就像夢中的老虎，當你不知道它是假的時候，你就會恐懼和痛苦，而當你知道真相，那麼，你就可以和這隻夢中的老虎遊戲，甚至，拔它的鬍子。」