戰國無雙之金錢永不眠：越後之龍上杉謙信真是無欲的大義之將嗎？

日本戰國時期越後國（今日本新瀉縣）大名（領主）上杉謙信因為《戰國無雙》等遊戲以及大河劇為人們所熟知，人們更多知道的是被稱為「越後之龍」的他和被稱為「甲斐之虎」的甲斐（今日本山梨縣）大名武田信玄之間的龍爭虎鬥，另一方面，他被稱為「被世人傳頌的真豪傑」、「無欲的大義之將」、「軍神」（在當時他就被成為」毗沙門天王的化身」），一個「義」字成為與他不可分割的符號。

（NHK拍攝的上杉謙信紀錄片片頭）

這個刻板印象並非空穴來風，日本史學界權威坂本太郎在其著作《日本史概說》中評價上杉謙信說：

在殺伐無常，狂爭亂斗的戰國武將當中，上杉謙信以尊神佛、重人倫、尚氣節、好學問的高節之士見稱，令人感到不愧是混亂中的一股清新氣息。

而所謂「無欲的大義之將」更直接出自上杉謙信的家訓「心中無欲，則義理可行 」。

（代表大義的「義」字代表毗沙門天王的「毘」字和代表越後之龍的「龍」字都是上杉謙信的軍旗）

但是，如果我們仔細考察上杉謙信的生平，我們會發現，事情或許並不像表面顯示的那麼簡單。

上杉謙信是越後國守護代（日本中世紀時期，地方行政區劃「國」的國主稱守護，代理守護行使權力的稱為守護代）長尾為景幼子，幼名虎千代，成年後稱長尾景虎。由於後來繼承了關東管領「上杉」姓氏，並先後得到關東管領上杉憲政和室町幕府將軍足利義輝的賜名，故又稱上杉政虎、上杉輝虎，謙信實際上是他後來的法號（不識庵謙信）。

虎千代父親長尾為景的繼承人是他的長兄長尾晴景，按照室町時代武家的傳統習慣，沒有繼承權的幼子常常被送去出家，所以虎千代從小在寺廟長大——加上他母親的影響，導致了他一生虔誠（甚至略帶瘋狂）信仰佛教，布施秀治在這樣評說：

自此結下香緣，不知不覺之間，已皈依佛祖，通曉禪道；文政武略，處處皆顯禪性。——布施秀治『上杉謙信伝』 謙信文庫 日本國立國會図書館

天文十二年（1543）8月15日，虎千代元服（完成成人禮），取名景虎（以下景虎、謙信根據不同情況混稱，均指上杉謙信），因國內不穩，還俗幫助其兄穩定越後，並成為栃尾城主。年長景虎十八歲的越後守護代長尾晴景身體孱弱，行事不太靠譜，而從寺院回歸的景虎東征西討，展現過初步的軍事才能和領袖魅力。長尾晴景開始忌憚和壓制弟弟，而反對晴景的越後豪族勢力則計劃擁立景虎，雙方終於兵戎相見，景虎雖然兵少，卻以攻其不備之法大敗晴景軍。為了避免再起戰禍，守護上杉定實出面調停，雙方達成和議：

晴景引退，景虎作為晴景的「養子」繼承家督和守護代之職。

天文十七年（1548）12月長尾景虎進駐春日山城，長尾晴景則體面地退往府內，和守護大人一起隱居去了。這一年景虎19歲。

（上杉家家徽竹內二飛雀）

天文十九年（1550）2月26日，越後守護上杉定實病死。上杉定實沒有兒子，守護家絕了後，越後守護一職也就此空缺。2月28日，室町幕府將軍足利義輝承認景虎可以使用白傘袋和毛氈鞍覆——這是只有守護才可以使用的物品，這樣一來，景虎實質的國主地位得到了當時最權威的官方認證。

故事講到這裡，大家可能已經發現問題所在，幕府將軍對景虎的承認發生在越後守護上杉定實病死的兩天之後。

兩天！有冇搞錯？！要知道那是一個沒有電報電話伊妹兒的時代。

為什麼會這樣？這是因為這時在上杉謙信和足利義輝之間有專門的人員進行協調溝通和情報工作。

此時，京都（今日本京都）有越後方面的代理人神余家武士從事這方面的工作，他們和上杉謙信之間簽訂了契約，拿人錢財與人消災，他們出沒於貴族舉辦的連歌會和酒宴，掌握了誰具有影響力、誰需要重點去籠絡、具體該怎麼做這些對身處越後的上杉謙信遙不可及的情報，最終對謙信的決策產生了重要的影響，也幫助謙信取得了預期的成果。

足利義輝寫給謙信的書狀《足利義輝御內書》記載，他收到了了上杉謙信送給他的太刀一副和黃金3000疋，這樣的「政治獻金」對期望重振幕府威權的足利義輝是及時雨，也因此建立起兩人親密的同盟關係。

有人指出：

一般人的刻板印象對於謙信的內政能力感覺比較弱，實際上他在領內實行精密的統制，例如發展直江津、整備越後通往他國的道路、領地內的金山經營等，因此謙信死後，仍然擁有大量軍資金，以維持軍略。

從謙信給足利義輝將軍的獻金上其實就反映出越後雄厚的財力。

越後一國，按照後來豐臣秀吉時代太閣檢地的數據來看，是39萬石。戰國時代，大約每萬石能動員250-350兵，那麼39x300計算得出的11700士兵數基本符合第四次川中島撕逼時謙信所能動用的最大兵數。

另外需要注意的是，檢地石高和實際石高可以相差很大，而且石高是一個農業估計產出的數值，開墾發展的結果可能會大大的超出這個數值，而且通常來說石高並不包括商業貿易和礦產產出。也就是說，坐擁日本傳統銀舍利子產地、佐渡金山、越後麻織的越後國實際的石高恐怕要遠遠超過紙面數據。

（日本戰國各方勢力地圖）

越後雄厚的財力來源於以下幾個方面：

佐渡島佐和田町的鶴子銀山（天文十二年即1543開發）；

真野町的三川砂金山（弘治二年即1556開發）；

越後南魚沼郡的上田銀山（永祿七年以後支配）；

越後的特產青薴（青葉苧麻，學名：Boehmeria nivea var. tenacissima，為蕁麻科苧麻屬下的一個變種，當時日本重要的服裝及其他布料纖維來源作物），一方面越後方面自己走海路賣到京都賺錢，一方面對來自京都、大阪的搭載青薴的商船按照搭載量徵稅；

（記載越後財政情況的日本方面史料）

（記載越後財政情況的日本方面史料）

天文二十二年（1553）9月，上杉謙信上洛（因為平安時代以後，由於模擬長安的右京的水系桂川經常泛濫，一片沼澤，右京逐漸荒廢，城市的發展向模擬洛陽的左京傾斜，所以當時日本的京都別稱洛陽，所謂上洛就是上京，狹義的上洛是指戰國時代地方的有力大名進京保護室町幕府的將軍，恢復舊秩序，籍此挾天子以令諸侯，樹立支配全國的權威，從這個概念講上杉謙信是以個人身份進京拜見將軍，不算作上洛），名義是為此前接受彈正少弼、從五位下的官位向皇室獻禮。

當然，彼時日本所謂挾天子以令諸侯的天子，從本質上與天皇無關，僅僅指室町幕府的將軍，應仁之亂（1467年—1477年）後，室町幕府的權威早已名存實亡，而其財政自始至終很不穩定，尊崇將軍地位又能給幕府輸血的謙信的出現，讓足利義輝十分欣慰，也願意投桃報李。

（足利義輝將軍生於亂世，少年顛沛流離，繼任將軍後遭三好家打壓，雖勵精圖治，終被奸人所害）

（足利義輝是日本歷史上武術最為精湛的幕府將軍，人稱「劍豪將軍」）

足利義輝和上杉謙信在京都會了面，相互贈答和歌以明志。

足利義輝問道：

今朝初將雪，紈素罩天地。可是君之志？萬世保太平。

謙信回答道：

飄飄初雪揚，天地一片白。繁華似舊時，重回君之代。

詩言志，幕府將軍和越後守護達成了某種共識，加上謙信的獻金，這成為足利義輝全力支持謙信的原因。

一方面，足利義輝為謙信擔任越後守護背書；另一方面，後奈良天皇授予謙信天杯、御劍和「討伐對鄰國懷有野心之徒」的敕命，這等於給了謙信攻擊武田、北條的大義名分。

再加上此前天文二十一年（1552），上野平井城的關東管領山內上杉憲政抵擋不住北條氏康的攻勢，逃到越後求助於謙信，因為山內上杉家本是長尾氏世代主家，上杉憲政受到了隆重的歡迎和款待。上杉憲政提出，希望長尾景虎出兵關東，攻滅後北條氏，恢復關東的秩序，並且承諾事成以後即以上杉家名、關東管領之職，以及世傳的御旗、文書相贈。這成為謙信後來十四次進軍關東的起因。

（戰場上的上杉謙信）

把上杉謙信看作是「無欲的大義之將」的說法忽視了謙信同樣有著終結這戰國亂世，一統天下的雄心壯志（野心）。固然，他的野心與以」天下布武「為目標自己來統治天下的織田信長不同，是要建立一個幕府將軍——管領——守護大名多層級恪守規則的天下體系，人們只是感嘆惋惜這個願望的理想主義和落後時代，卻忘記了上杉謙信本身出身守護代家族，無論是他當上守護代的家督（奪兄權位的他以放逐父親的武田信玄為不義，其實也只是五十步笑百步）、還是繼承上杉家守護的頭銜，抑或是當上關東管領，究其實每一步都是逆襲，其周密的謀劃、準確的算度，用心之深，明白顯豁，而從傳統的倫理上，也無一不是日本戰國時代典型的「下克上」。我們不難設想，在謙信理想的天下太平的體系中，他自己是在二人之下，萬人之上的。

其實，謙信的父親長尾為景就是戰國時代「下克上」的代表人物，只是他手腕巧妙，從不與朝廷和幕府為敵，還多次捐款上貢，謙信的戰略其實是一以貫之的，拉大旗做虎皮，是理性人最精明的利己而不是真為了所謂大義。

（迄今保存的上杉謙信書法「大夢」，這是他感懷人生如夢還是另有深意，已不可知）

上杉謙信被稱為「越後之龍」，曹孟德童鞋煮酒論英雄說道：

龍能大能小，能升能隱，大則吞雲吐霧，小則隱介藏形；升則飛騰於宇宙之間，隱則潛伏于波濤之內。

如果真以為上杉謙信是一個不可救藥的理想主義者，是一個與戰國時代格格不入的高尚的擺脫了低級趣味的人，是亂世泥石流中的一股清流，未免圖樣。