息身的養成「內外雙迴向」

這個息身，我分「內外雙迴向」。這個「雙迴向」是華嚴經裡面特有的，「上下」雙迴向是從「形而上本體界」到「形而下本體界」，由「形而下本體界」到「宇宙觀」、到「生命觀」，然後到「現象界」這整個變化叫「下迴向」；那麼「上迴向」是從「現象界」回到「實相界」，回到「形而下本體界」，再進入回到「生命的故鄉」，就「形而上本體界」上面，這個叫上迴向。

那我們這個地方是講內外雙迴向。這個部分我們又叫「向內四供養」，「向外四供養」，這個是密教宮廷密裡面，《金剛頂經》上面所講，「金剛界曼荼羅」裡面所講的「內四供」、「外四供」。另外又叫做「定門十六尊」和「慧門十六尊」，就更詳細，講微細的部分。在宮廷密法的實修裡頭，它的那個條理是很清楚的。那我們華嚴密法修學，就不用那麼清楚，它是用另外一個方法，直接用身口意下去修的一個方法。

從禪修，修行的本質來講，你要養成息身，第一個叫內攝。內攝裡頭透過參禪金三角的閉氣而進入，但是它有一個凝視的作用存在，所以這凝視變成向外了。凝視在做什麼，有它的工程在做。所以，向內，隱性激發，般那涌動，置心一處在身心「是二是一」上面。這個地方是參禪金三角上面透過閉氣進入，再就隱性激發，產生般那的狀況。一涌動的時候，你馬上心就要捕捉到，捕捉到身心是一是二的問題，凝視就在凝視這個東西。

那麼凝視的時候，第一個，般那的增長和清理，它是一種純化；第二個是凝視產生了；第三個，在凝視中，二妄中，動者誰，是誰在動，誰在動的能所問題，這裡是根性對塵境。

這個修行啊，工程相當大，所以息身的養成，估計三年到五年。你在聽我講，幾分鐘講完了，知道沒有用，要做到息身養成啊，要三年到五年的功夫，每天最少四個小時。師父說三年到五年，我每天花五分鐘把它練一練，那可能要三十輩子到五十輩子了，不是三到五年了。這每天要四個鐘頭，坐在那個地方去琢磨，那個心在動，要怎麼樣不動？

它在觀察什麼，你看看，這二妄中，動者誰，誰在動？這個能所的問題，根性與塵境，這個在《華嚴經》的訓練叫做「方網三昧」，「華嚴海印三昧」中的方網三昧，是這個訓練。這個訓練從哪裡來，從這裡來，是一是二的問題，是一，即非一，是名為一。這是不是《金剛經》啊，佛說大乘，即非大乘，是名大乘。佛說福德性，即非福德性，是名福德性。就是指這一個，這一個模式。

第二個，不住相布施。「不住相，布施功德大」，那斷句要斷好，外面《金剛經》斷句大概都斷錯了，「不住相布施，功德大」不住相布施，福德最大，一般都是這樣破句的。不住相，布施福德大，留意喔，它不住相，不住相是無四相：「無我相」、「無人相」、「無眾生相」、「無壽者相」。無四見叫「無我見」、「無人見」、「無眾生見」、「無壽者見」。對不對？這四個也完成了。無三心，「過去心不可得」、「現在心不可得」、「未來心不可得」。

這個時候你可以看到心所作的業，身語意三業怎麼作，你的心是怎麼動的。因你都看到了，果怎麼樣你就知道了。因果律全部在這個地方，一貫通達。所以息身養成的時候，你的《金剛經》就畢業了。為什麼說《金剛經》是圓教初住位的經典，你只要把息身養成了，你就到圓教初住位，超過十信位了，這是很重要的部分。

擷自《禪，怎麼參》

欣賞、聆聽、接納

珍惜、尊重、感恩

圓融、廣大、包容

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