這個樂器只有兩千人聽過，卻上了央視，臧天朔都來支持；只因他七年做了一件事，想要留下古老民族慢慢消失的旋律

開篇，

司馬想先讓你來看一段視頻，

畫面和配樂均很寧靜，

所以，請深吸一口氣再點播放。

「等明年暖和了，多給遊客牽點馬，賺了錢把家裡這個房子再修修。」

視頻中說話的老人叫綽哈拜，他手上吹的樂器是楚爾。他是現在為數不多還會吹這個樂器的老藝人。

這門樂器被列入非物質文化遺產，他作為一名藝人卻維持不了一家人的生計，只能等旅遊旺季給遊客牽馬，賺點生活費。

有人好奇，楚爾不就是笛子嗎？

圖瓦人解釋說兩者除了外形有點相似，吹奏方法和音色都是完全不同的，「這是我們老祖宗留下來的東西，必須要學的。」

或許你之前沒有聽說過圖瓦人。他們隱居在新疆最北部，阿勒泰山脈深處，一個被大家叫做「人間凈土」的地方。

知道圖瓦人的人很少，也被常人說成「圖瓦族」。其實圖瓦人是蒙古族的一個分支，正確的說法應該是「蒙古族圖瓦人」。

有人記錄過圖瓦人是成吉思汗的大軍西征時遺留下的士兵後裔，繁衍生息至今。

也有人說圖瓦人是500年前從西伯利亞遷徒而來，與現在的俄羅斯圖瓦共和國的圖瓦人同屬一族。

沒有人知道哪一種說法最準確，但是能確定的是，全國的圖瓦人數量僅剩兩千餘人。幸運的是，

坦布爾

就是這兩千多人中的一員。

我叫坦布爾，

一個蒙古族圖瓦人。

我和哥哥還有幾個愛音樂的兄弟，組了一隻演唱演奏我們本民族音樂的樂隊——旱獺。

因為我們要讓更多的人知道，阿勒泰山裡不只有喀納斯湖，還有這些古老珍貴的圖瓦樂器和音樂。

圖瓦人過的是最原始的游牧生活，我和哥哥很小就幫家裡放羊、喂馬、擠牛奶.......我的家是原木搭成的木屋，木頭有大半截埋在土裡，房頂用木板釘成人字形，防雨也防積雪。

在家門口，抬起頭就能看到一大片星空

房屋的周圍有木柵欄圍成的小院，院子外面是大片的草地，小時候在這片草地上撒歡是我和哥哥最開心的事。

夏天草地上會長野草莓，小拇指肚般大小的紅點，點綴在綠色的草地上，像極了喀納斯夜晚的星空。

流口水了嘛～

喀納斯一年中有7個月大雪封山，

我們的交通只能靠馬匹和爬犁。

哥哥迭力克坐馬拉爬犁上山砍柴

印象里小時候的冬天，我和哥哥常常圍在家裡的火爐邊，聽爸爸吹楚爾給我們聽。

楚爾是我們圖瓦人獨有的一種樂器。聽老人說，很久很久以前，一個年輕的獵人在追逐獵物時，來到一片長滿芒達拉西草的草叢中，突然一陣大風刮過，一排芒達拉西草攔腰被風切斷。

奇妙的是，被大風切斷的枯草竟然開始歌唱，發出悅耳的聲響，於是獵人砍斷一顆芒達拉西草，做成第一支楚爾。

做楚爾的「芒達拉西草」是一種長相似蘆葦的草，有竹子那麼粗，天然中空，沒有竹子的節。

這是一種很特別的植物，它只生長在我們阿勒泰山脈，其他任何地方都沒有。

上山採摘楚爾原材料（芒達拉西）

每年秋末，人們會在喀納斯山區背陰的松樹林中，尋找成熟的芒達拉西。用手臂衡量長度，把它的莖桿採摘回來，裁成約60公分長，鑽三個音孔。

三個音孔的位置根據自己手指寬度定，所以雖然同樣是吹奏楚爾，相同的曲子也會有不同的地方。

每支楚爾都是獨一無二的，每個演奏者也是獨一無二的。楚爾長的像竹笛，但吹法和蕭相似，和竹笛相比，這種草笛幾乎沒有重量。

吹奏楚爾的老藝人——綽哈拜

一支楚爾製作好後最多可以吹奏一年，第二年又要重新製作。楚爾大多是模仿吹奏風聲、水聲、布谷鳥叫之類這樣大自然的聲音。

圖瓦人相信，能夠吹奏楚爾的人，擁有和大自然對話的能力。楚爾是我們圖瓦人和大自然交流的工具。

跟楚爾老藝人學習吹奏楚爾，左邊那個一臉認真的boy就是我

但是楚爾的吹奏難度特別大，一個演奏者為了能夠讓楚爾吹出聲音，要練習好幾個月。要想演奏出像樣的曲子，往往要花幾年的工夫。

由於難度太大，會吹奏的人並不多，我爸爸會吹楚爾，小時候這一直是我特別驕傲的一件事。

楚爾的許多傳統曲目都是表達思念之情，像《白駱駝》描述的就是駱駝母子分離的思念。

我和哥哥對這些故事越來越著迷，因為這是老祖宗留下來的東西，必須要學的，我們開始跟爸爸學吹楚爾。（真的特別難，我倆學了很多年後才能真正的演奏一些曲子。）

哥哥迭力克吹奏楚爾

現在年輕人的娛樂方式越來越多，楚爾又難，還不賺錢，更別提每年都要自己上山去找原材料製作，所以會吹楚爾的人越來越少了。

爸爸每次看見牆上掛著的楚爾，常常深嘆一口氣，也不說話。

我和哥哥還有幾個熱愛音樂的兄弟湊在一起商議著，這些樂器是我們圖瓦人老祖宗留下的東西，不能丟。

於是零

九年的時候，我們組成了一支演唱演奏我們本民族音樂的樂隊——旱獺。

我們在草地上唱歌

平時我們要放羊放牛，喂馬劈柴，幹完活後我們兄弟幾個拜訪會吹楚爾的老人，跟他們學習古老的曲子，重新把它們整理編排出來。

夏天來喀納斯旅行的遊客很多，我們就給他們唱圖瓦的音樂和彈圖瓦的樂器。

大多遊客都是第一次聽到古老的圖瓦音樂，看著他們沉浸在音樂中的表情，好奇地問我們樂器背後的故事，我們也都很感動。

樂隊成員正在去綵排的路上

在敖包前用自己的民族樂器唱家鄉的歌

我們不斷地排練、不斷地嘗試，再演唱給來旅行的遊客聽。

從很少有人聽說過楚爾和圖瓦音樂，到現在越來越多人聽到了這些古老樂器發出的聲音。甚至很多媒體願意進入大山，拍攝記錄下這些音樂。

我們花了整整七年的時間。

中央電視台對我們進行的報道，標題是：人間仙境飄出天籟之音

圖瓦人沒有文字，以前很多的民間音樂都是靠口口相傳，傳承難度非常大。

現在年輕人的娛樂方式多了，楚爾的吹奏難度大，又賺不了錢，年輕人不願意學，會的人就越來越少了。

即便被列入非物質文化遺產保護名錄後，被稱為「中國古代音樂的活化石」，這個現狀依然沒有改變，楚爾還是面臨著失傳。

我想，很多東西會隨著時代的改變而消失，但好東西應該被永遠保留下來。

圖瓦三弦的琴音

經過多年走訪老藝人，我們記錄了很多面臨失傳的音樂，我們想把這些音樂重新整理、編排出來，讓更多的人聽到。

樂隊的成員們剛剛出發來到蒙古國，在蒙古國國寶級樂隊——「Hurd樂隊」的錄音棚中錄製我們的第一張原生態音樂專輯。

錄製完成後，計劃明年在國內巡演，現在正制定巡演路線，我們想把楚爾和的圖瓦音樂帶到更多人面前，讓更多的人現場感受到古老的楚爾和圖瓦音樂的魅力。

旱獺成員和Hurd鼓手 敖特根巴特爾（左二）

旱獺樂隊成立快七年，這七年里拉著這幫兄弟一起挖掘和整理這些老祖宗留下的東西，錄專輯，做巡演......

因為楚爾的原材料「芒達拉西」只在阿勒泰地區生長，沒有人工種植，產量非常少。所以開始出現了木質、pvc管等其他材料製作的楚爾，但是聲音和芒達拉西做的楚爾相差巨大，沒有了靈性。

我們甚至嘗試在阿勒泰地區人工種植「芒達拉西」。

楚爾老藝人騎馬上山採摘楚爾原材料「芒達拉西」

我們知道原生態音樂很難像流行樂一樣，有那麼大那麼廣的傳唱度，但是我們堅信，只要堅持做下去，總會有些改變。

我一直記得楚爾老藝人告訴我的話：「這是我們的老祖宗留下的東西，不能丟。」

所以我發起這次眾籌，我想讓更多的人聽到楚爾的聲音，聽到圖瓦音樂，讓這些東西能夠永遠的保留和傳承下去。

這條路再難走，也要大步向前沖

老人曾說過，在圖瓦人還以狩獵和放牧為生的時候，老獵人只要吹起楚爾，獵物都會停止奔跑，牧人吹起楚爾，零散的羊群會尋聲而來。

現在，旱獺樂隊想吹起楚爾，讓你認識並記住我們，我們是圖瓦人。

有些事，總是要有人來做的。

我叫坦布爾，

一個保護楚爾的蒙古族圖瓦人。

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