他是牛僧孺的外甥，是浙江淳安人，為何卻被葬在靈台城外？

詩人的最後歸宿總是充滿了神秘色彩。靈台城外，雙堠子，據說那裡是中唐詩人皇甫松兄弟的最後歸宿之地。

皇甫兄弟出生江南，為何他們的最後歸宿卻在靈台城外。茫茫黃土高原，曾經隱藏著一個怎樣的秘密呢？

路邊雙堠子

出靈台縣城，沿公路而行，爬上一個陡坡，就是什字塬。什字塬是甘肅省第二大塬，雙堠子在什字塬中部的西屯鄉。我們在靈台縣博物館王忠學館長的帶領下直奔雙堠子。

雙堠子，距縣城不遠，大約十公里的路程。冬季，黃土高原總是很蕭瑟，光禿禿的田野，光禿禿的樹林，可以一望無際。晴空萬里，讓人心頭忽然輕鬆了許多，但也帶著悵然若失的傷感。實際上，從涇川到靈台時，我們已經路過雙堠子了，只不過它被樹木所遮蔽，再加上不太顯眼的外表，而被我們忽視了。更多內容請關注 ：微信公眾號 金城外史 qinxingjushi 蘭州老王 金城外史，原創作品，感謝您的支持。

從一個小鐵門進去，我們看到了一座簡陋的殿堂，然後是一座高大的土堆，這就是我們尋訪的皇甫松的墓了。墓前是一座小小的磚砌的香爐，爐中香灰堆積了厚厚一層，看得出來，經常有人來此上香祈禱。

在靈台群眾的古老傳說中，這裡就是唐代詩人皇甫松、皇甫竹兄弟二人的墓。靈台縣宣傳部的李斌曾對雙堠子的來龍去脈進行過專門的考證。他說，韓愈曾寫道：「堆堆路旁堠，一雙復一隻。」說的就是路邊的堠子。「堠」是一個令人難懂的字眼，什麼是「堠」呢？堠，其實就是古代用來瞭望敵情的土堡，還有個意思是古代記錄里程的土堆。

關於「堠」的解釋，讓我們的尋訪走入了死胡同。既然雙堠子的原本意義是路邊記錄里程的土堆，為何又變成了一位中唐詩人的最後歸宿之地了呢？

中唐的詩人

靈台流傳著一句古老諺語：「西屯有個雙堠子，把天刳了兩綹子」，言下之意是說，雙堠子非常高大，能夠著天了。而我們眼前的雙堠子，最高也就四米，遠遠達不到夠著天的高度。或許，它們以前很高大，或許它們在靈台老百姓的心中非常高大。我想後者因素更多一些，雙堠子在人們心中高大的原因，自然是因為埋葬於此的中唐詩人皇甫松和他的弟弟。我想，人們對詩人的尊崇也直接轉移到了雙堠子上了，所以才有了那句流傳甚廣的諺語。

皇甫松，字子奇，自號檀欒子，睦州新安（今浙江淳安）人。他是工部侍郎皇甫湜之子，宰相牛僧孺之外甥。無疑，是一位名門之後。史書中對這位詩人的記載甚少，如今能看到的僅僅是《新唐書·藝文志》中有關他著錄《醉鄉日月》的名字，除此之外，還有就是散見於《花間集》、《唐五代詞》的20餘首詩。更多內容請關注 ：微信公眾號 金城外史 qinxingjushi 蘭州老王 金城外史，原創作品，感謝您的支持。

皇甫松的父親皇甫湜也是位才華橫溢的詩人，他與李翱都是韓愈的學生，他將韓愈文章中奇崛的一面發揮到了極致，寫出的文章人們往往看不懂。皇甫松和牛僧孺等人因批評朝政而名噪一時。據說，皇甫松小時候抄錄詩句，抄錯了幾個字，手腕上竟然被他父親皇甫湜咬了一個牙印。真是有點恨鐵不成鋼的意味。在這樣的環境熏陶下，皇甫松的文學成就也非常高。

皇甫松生於江南，長於江南，他的詩句也自然帶著濃濃的江南水鄉情調。如今閱讀皇甫松的詩句，我們也彷彿到了江南。他的詩句中最有成就的當屬《採蓮曲》，流傳下來他的兩首《採蓮曲》其中一首是這樣寫的：「菡萏香連十頃陂，小姑貪戲採蓮遲。晚來弄水船頭濕，更脫紅裙裹鴨兒。」這首詩運用了白描手法，給人們展示一個採蓮晚歸的小姑娘，回家途中紅裙裹著野鴨而歸的情形，詩人帶著濃濃的生活情趣，勾畫出了江南秀美的風光。

如此鍾情於江南水鄉的一位詩人，為何將自己的最終歸宿選擇在瀰漫著風沙的黃土高原呢？

魂歸黃土塬

這就要從牛僧孺說起，翻開唐史，牛僧孺無疑是位傳奇人物。牛僧孺生於唐代宗大曆十四年（公元779年），卒於唐宣宗大中元年（公元847年），令人難以置信的是，他25歲中進士，活到了69歲，當了三朝宰相，竟然經歷唐朝的8位皇帝。唐朝共有21位皇帝，他見到了一小半。由此，我們不難想像牛僧孺的一生多麼具有傳奇色彩。

牛僧孺不僅是傳奇人物，同樣也充滿了神秘感。他的籍貫至今爭論不休，有人認為牛僧孺籍貫隴西，而更多的人認為是靈台。新舊《唐書》都沒有關於牛僧孺籍貫的記載，人們只能從史書留下的蛛絲馬跡尋找，來探究這位傳奇人物祖籍在何方。牛僧孺是隋代僕射（相當於宰相一級的官職）牛弘的後人。牛弘是安定鶉觚人。鶉觚是靈台的古稱，據說修城時一隻鶉落在了祭祀的觚上。靈台縣誌曾經記載說，牛弘去世後，埋葬在距離靈台縣城30里的地方。既然牛弘是靈台人，那麼牛僧孺無疑也就是靈台人了。

大部分人認為，牛僧孺生於靈台，葬於靈台。牛僧孺墓在靈台縣新開鄉牛村，距縣城15公里，如今為省級文物保護單位，而且距離牛弘墓也不遠，這是最具有說服力的證據。在靈台採訪時，我們專程尋訪過牛僧孺的墓，那是一個寂靜的小山村，墓在一個向陽的山坡上，三面靠山，比皇甫松的墓要氣派得多。

皇甫松兄弟是牛僧孺的外甥，他們告別江南水鄉，跋涉數千里到靈台來，或許就是為牛僧孺掃墓。這樣似乎也太簡單了，還有更深層次的問題，這要從皇甫氏的郡望說起。皇甫氏的郡望有兩個，一在長安，一在安定。安定是漢武帝設置的郡，大體範圍相當於今甘肅省平涼地區及寧夏西部一帶。被人們譽為針灸鼻祖的皇甫謐就是安定朝那人，大概在今靈台境內。

皇甫松早年參加科舉考試，結果屢試不第，可能是皇甫湜、牛僧孺等人的政治觀點影響了他的仕途。據說，皇甫松後來隱居不出，死後被唐昭宗追贈為進士。人們認為，皇甫松兄弟到靈台一來為牛僧孺掃墓，二來尋訪皇甫氏先祖蹤跡。古代交通不便，要完成這些事情並不容易。可能，皇甫松兄弟中途染病而亡，最後葬在距離靈台縣城10公里的地方。就這樣一位江南水鄉的詩人將他的最後歲月留在了靈台。

西塬寬闊而平整，四米高的皇甫松墓，三面被農田包圍，一面鄰近公路。從地形上說，這樣一個地方似乎不大適合修建墳墓，而且墓邊上正是古老的絲綢之路，說它是一個記錄里程的土堆更為合適。然而，村民們不這樣認為，他們堅信這就是皇甫松的墓，高大的墓冢，是過往行人千百年來一把土一把土添起來的。據說，這裡的香火很盛，每年高考時節，經常有家長帶著孩子到這裡燒香祈禱，試圖沾染點皇甫松的靈氣，早日實現大學夢。

在我們看來，村民們並不是真正將希望寄托在這虛無飄渺的神靈上，他們是用自己的方式來告訴人們，這裡或許就是一位中唐詩人的最後歸宿之地，在內心深處對詩人保留著一份尊崇。

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