爭做一名18種美德的好居士

作者：南懷瑾

維摩詰居士是大乘佛法中一位著名的在家菩薩，維摩詰，意譯為凈名、無垢，意思是已潔凈，沒有染污的人。

維摩詰居士是古印度毗舍離地方的一位富翁，家有妻妾，財富萬貫，奴俾成群。他雖在俗塵，然精通大乘佛教教義，其修為高遠，雖出家弟子猶有不能及者。他曾於過去劫中承事供養無量諸佛，深聞法要，契入不二；他勤於攻讀，虔誠修行，能夠處相而不住相，對境而不生心，得聖果成就，被稱為菩薩。

「雖為白衣，奉持沙門清凈律行」，白衣是代表在家人的意思，是相對於出家的人而言，中國的出家人穿緇衣，是染了不漂亮顏色的布。維摩居士雖然是在家人，但能夠奉守出家人的一切戒律的行為，心是出家的。

「雖處居家，不著三界」，雖然表現是在家人，心已經跳出欲界、色界、無色界三界，一切不執著。

「示有妻子，常修梵行」，雖然與在家人一樣，有太太和孩子，可是一直修的是清凈行。

「現有眷屬，常樂遠離」，本身有許多眷屬圍繞，像是父母、妻子、朋友、學生等等都算，可是他的修行境界是不會留戀這些的，已經超越了。就像兒女大了，就不要再牽掛了，互不相欠，也不要指望兒女回報，否則你下輩子可能變成兒女的兒女來還債。也有朋友為兒女不肖而愁，我便勸他們看開些，社會上年輕人一定有好有壞，不可能個個都好，也不要要求自己的子女一定全都是好的，總要分擔一些吧！自己家裡樣樣都要好的，不是菩薩道。別人的苦難我們挑一些，這也是迴向。

「雖服寶飾，而以相好嚴身」，常有人說某某女士已經學佛了還打扮那麼濃。這有什麼奇怪？難道學佛就不顧形像，使一切眾生不願親近你嗎？你看觀世音菩薩打扮多好看，頭上掛的，手上拿的，都滿了。

菩薩要相好嚴身，不要使人討厭，並不是為了漂亮。維摩居士也帶珠寶，不是為了誘惑人，是要莊嚴這個色身。我們人的色身太髒了，把皮剝下來裡面又臟又臭！所以要莊嚴色身，但是心裡不要執著。

「雖復飲食，而以禪悅為味」，在家人當然要吃要喝，但是一切的飲食營養是為了自己得道用，如果吃了反而妨礙自己學道就不吃了。

「若至博奕戲處，輒以度人」，維摩居士也進出賭場，也下棋，也去娛樂場所，但是他去這些地方是為了方便教化度人，在那個場合仍然還在布施持戒。這不是你們所做的，尤其你們出家人，要懂這道理。

「受諸異道，不毀正信」，學了一切外道，同外道都有來往，但是以佛法的正信教化人。

「雖明世典，常樂佛法」，世典是世間一切學問，他沒有不會的，但是他真正的中心是修佛法，是大乘道的居士行為。

「一切見敬，為供養中最」，因此維摩詰居士到任何場所都最受到尊敬，受人供養。另一個意思也可以說，維摩詰居士自己對待一切眾生，都是以最尊敬的心，沒有看不起任何人，都是在以法供養。

「執持正法，攝諸長幼」，他堅持走正佛法，毫不馬虎，就是我常說的：寧可將身下地獄，不把佛法當人情。一講到佛法，毫不客氣，沒有人情講的，不對就是不對。

「一切治生諧偶，雖獲俗利，不以喜悅」，維摩詰居士也做生意，一切謀生的事業都做，所以養了那麼多人，像寶積菩薩這些人，不做生意，錢哪裡來？諧，是描寫他談笑輕鬆和諧的樣子。偶，是什麼都來。但是賺了錢也不會高興，都是為眾生賺的。

「游諸四衢，饒益眾生」，他外出遊玩，隨時隨地都在做利益別人的事，到了哪裡，哪裡都沾他的光。俗話說「龍行一步，百草沾恩」，就是這個意思。

「入治正法，救護一切」，他在所住的毘耶離城等於是當地的主席，盡量愛護犯錯的人，重的罰減輕，輕的罰取銷。如果居士從政或者執法的話，要有智慧，但是不能一味的慈悲，慈悲生禍害，方便出下流。

「入講論處，導以大乘」，到了學術團體，他會用種種的方法，引導人走入佛法的大乘道。

「入諸學堂，誘開童蒙」，到了幼兒園小學，會用誘導的教育教導不懂事的孩子們。

「入諸淫舍，示欲之過」，他連妓女院都去，但是他在其中說法，使人解脫淫慾。

「入諸酒肆，能立其志」，他也去飲酒場所，能使酒徒不沉迷，能自救自拔。（《維摩詰經》講記）

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