55歲右手病殘改左手弄墨 半生窮困 卻留下一幅「藏寶圖」

高鳳翰（1683-1748），字西園，號南阜，別號因地、因時、因病等40多個，晚署南阜左手，膠州（今山東膠州市）出生（一作濟寧人）。雍正五年（一七二七）舉孝友端方，官徽州績溪知縣。早歲知名，嘗奉漁洋（王世禎）遺命，為私塾門人。後又受尹元孚（會一）、盧雅雨（見曾）知遇。工書、畫，草書圓勁。善山水，縱逸不拘於法，純以氣勝，兼北宋之雄渾，元人之靜逸。花卉亦奇逸得天趣。嗜硯，收藏至千餘，皆自銘，大半手琢。究心繆篆，印宗秦、漢，蒼古樸茂，鄭燮印章，皆出沉凡民及其手。晚病痹，用左手揮灑，筆愈蒼辣，因鐫「丁巳殘人」、「尚左生」二印。有南阜詩鈔、硯史。卒年六十六。自撰生礦志。

高鳳翰《南村印輯》

去官為民後，高鳳翰僑居揚州，寄宿佛門僧舍。55歲時，他右手病殘，改用左手舞文弄墨，自號「後尚左手」，刻制「丁己殘入」石章一枚，標誌在丁已年病苦廢右手。他在揚州同「揚州八怪」一班文人十分投契，靠他們資助和自己賣畫，維持了幾年流浪生活。

59歲，高鳳翰返歸故里，8年後病逝。

高鳳翰在文學藝術諸多領域有為人稱道的成就，他的書法，他的繪畫，他的詩作以及他的篆刻和藏硯都值得一提。

高鳳翰的右手書法嚴謹流暢，左手書法上溯魏晉風格，繼承元明筆法，氣韻流動，古趣橫生，被人譽為明清兩朝數百年間以左手擅長書法的，尚無人與之媲美並列。當時能得到其隻字片幅不是易事。

高鳳翰主工花卉山水，宋人雄渾之神和元人靜逸之氣在其作品中同時流露，藝術造詣十分精湛。高鳳翰的畫不拘成法，因而被人歸於「揚州八怪」，也有將他列為「畫中十哲」的。

高鳳翰的詩成名較早，青年時代即負盛名。他的詩頗得明士王士禎的首肯，曾受漁洋遺命為私淑弟子。高鳳翰文思敏捷，一次在兩江總督尹繼善舉行的酒宴上，以雁名題，高鳳翰提筆立就，其中不乏佳句，令友人交口稱讚。他的詩、書、畫、印被人稱為四絕。高鳳翰的藏硯也被人們肯定。高鳳翰的傳世作品有《牡丹竹石圖》軸等，並著有《南阜山人詩集》、《硯史》等書。

高鳳翰在揚州以鬻畫為業待了幾年之後，又回到了故鄉膠州三里河，直到乾隆十四年去世。在他生命的最後三年，膠東天災，高鳳翰曾寫信向盧見曾求助，乞米。因為信箋遲遲未到，高鳳翰是在飢餓貧困中離開人世的。可是，這樣一位生前困頓的書畫家，卻留給世人驚天財富——他的詩、書、畫、硯，還有他與命運抗爭的精神，以及一幅「藏寶圖」。

乾隆十年，高鳳翰、賦閑在家，閑來無事，就到城外隨便轉了轉。恰好，一位耕地的農夫挖出一個看起來造型很奇特的陶罐。因為這一帶時常有人挖出一些瓦片、陶器，所以大家也都不在意這些破瓶爛罐子。但是精於書畫的高鳳翰有著常人所沒有的鑒賞能力，他一眼就認定這是個非常古拙生動的古代遺物。於是連忙向農人討了來。

回到家中後，他敏感地意識到介子城下的這些陶器可能是古人先民留下的遺迹。但是他也知道，憑一己之力，他無法去探究。於是，他寫了一首詩記下了這件事；「介子城邊老瓦窯，田夫掘起說前朝。老翁拾來插瓶供，得結蓮房碗大饒。」他還畫下了這個陶罐，名為《吸古得深味圖》。在畫中，他抄上了這首詩，又寫下題跋，詳細地記錄了自己發現這個陶罐的地址，以及陶罐的形態和可能的用途——插上蓮花，供在書房欣賞。由此，高鳳翰留給後人一幅「藏寶圖」。之後，他又做了《博古圖》，並且也寫上了和上述題跋極其類似的一段話。可見，他極明確地告訴了世人關於先民寶藏的地點和種類，只等著另一個有心人，能和他一樣慧眼識寶。

暗藏玄機的《吸古得深味圖》

時光流轉，寶物輾轉，一直到1960年，高鳳翰的這張藏寶圖終於遇到了另一個有心人，山東大學歷史系的一位教授。根據圖中的記載和畫中陶罐的器型——這其實是一隻陶鬶（gui，中國新石器陶制炊事用具），教授初步判斷，膠縣三里河一帶應該有一個史前文化遺址，於是開始著手做野外考察的準備工作。1962年，教授與兩名助手來的膠縣，通過當地熱心群眾的幫助和仔細勘察，他們找到一個史前的灰坑和一批陶片、石器等。回來後，教授將發現發表出來。引起了考古界的注目。1974年，當地開始進行大規模的考古發掘，七千多件文物出土，沉寂了數千年的大汶口文化和龍山文化遺址終於重見天日。而這一驚人的發現都源自於高鳳翰的那張藏寶圖。 高鳳翰困頓半生，沒有福澤自身及兒孫，卻給世人留下了太多精神財富。