太上老君為何他在「三清」里排行最末！

關於三清，很多人就愛將其分個先後高低，以此來判斷他們誰能夠更厲害一些，但事實上他們之間是沒有可比性的，因為這三位的名次排號是由得道的時期來劃分的，雖然在年份上他們不同，但實際上實力都是差不多的。傳說在最早的時候有玄元始的三氣，後來化成了三清天，而這每一清天中都蘊含一個自主的、最強的意識，這就是我們所熟知的三清，其中太清境蘊含的乃是太清，玉清境則是玉清，上清境中自然就是上清。事實上這三氣乃是由一氣演化出來的，儘管有先有後，但其實還是來源於同一物質，就像是水的三態，無論如何變化，實際成分都沒有改變。

凡是宗教，都必須要有一定的迷信色彩，必須要有一個無法觸及的虛擬領袖作為教徒們的主宰，一個鮮明的神仙系統對於宗教來說非常的必要，為了能夠讓教徒們切實的感受到三清，便將這些虛幻的東西，具象化成了一個個鮮明的人物，實際上他們只是對於玄元始的三氣的一種虛無縹緲的體現。由三清而衍生出的三位天尊，正是其形象化後的人物，這只是初步的描畫，後來的元始等人，其人格的表現就更加獨特、明顯，旨在便於教義的傳播。

古代不比現在，遍地都是文盲，很多人都是斗大的字都不認識，想要讓他們理解玄元始這種層次的東西太過艱難，有的人終其一生大概也不能悟通，更不必說他們連字都不認識，而用傳說故事這種形式的方式來向他們解讀神仙系統，則非常的簡單和便於理解。隨著時代的逐漸進步，大家的思想逐漸提高，而這時再看玄元始則比較容易，也較為容易讓人接受。

最早的時候，天地是處於最原始的時候，而這個時期也就被稱之為「元始」，這時天地還沒有區分開來，空間內全都是一片混沌，處於一片絕對的空寂之中，這個就是所謂的玉清。第二的乃是「靈寶」，這裡特指的乃是在宇宙內能夠存活和能夠創造生命的基本條件，在這裡轉換到修鍊中就是作為修鍊基礎的「精與神」，乃是上清。最後就是「道德」，這裡的道德是拆分開來的，道指的是一切變化的基礎，但是變化也要遵循一定的規則，而德就是束縛的規則，此為太清。

其實這三者之間沒有順序之分，因為這些都是出於相同的條件下，在同一片宇宙內產生的。所謂道生一，一生二，由二生三，三就能夠生出萬物。在道教中，對於真正的道法和對於世間萬物的領會，然後再對這些進行系統地總結提煉，其實從萬物的視角來看世界，才可以更加感受到「三」的境界，兩者有演化的關係，所以非常接近。由萬物歸為三，再從三歸二，再由二歸一，之後才能修鍊道法，真正接觸到大道，這就是基本的修道過程，是很多道教徒一輩子追求的修鍊過程。

據說最早的時候，張道陵得到了由太上老君流傳下來的玄妙道法，在這個前提下，他開始開宗立派，將上述的修鍊體系傳授了下來，從此以後便有了道教的出現，雖然我們都知道這只是一個傳說，但也能從側面看出，這是創教者自己獨特的感悟和發現，也能夠看出他們對於道的概念以及他們對於道的追求。

他們所追求的是一種能夠化身萬物的特殊境界，希望能夠達到所用源頭的根源，成為所有開始的那個點。不過由於修鍊傳道，還是需要通過言傳身教，這種方式相比自我領悟就要差很多，因此需要一定現實的影響積累，這樣才能夠讓受教者明白信服，這就使得傳教者在講述到法的時候，非常的費勁，需要花費很大的氣力，也就是說一般的語言無法解釋這些源頭的根，凡是說出來的，都無法凝聚全部的體會和感悟，充其量也就只能算是個大概。

別看太上老君並非是三清之首，但是他絕對是開山鼻祖，是道教的祖師爺，這一點是所有教徒共識的一點，他既然作為該教的象徵，就理當成為主宰者才是。其實也並非是教徒們所想像的那般，老君看似排行老末，但實際上他們之間本沒有高低，都是由同一種物質轉化而成的三清之一，因此不需要進行細緻的區分，這也是為什麼道教的最高神是三清，而作為道教象徵的老君卻在三清中排行末位的主要原因。

文|江山