日本人將他寫的書敬為天書 從此開始崛起 但在中國卻無人問津

中國古代四大書院分別是：應天書院，嶽麓書院，嵩陽書院，白鹿洞書院。

應天書院為四大書院之首，但是對中華歷史影響最大的卻是嶽麓書院，這是一個有骨氣的書院，這是一個自成立那天起，就以救國為民為己任的書院。

咱們來簡單的了解下嶽麓書院的歷史：

北宋開寶九年（976年），潭州太守朱洞在僧人辦學的基礎上，由官府捐資興建，正式創立嶽麓書院。嗣後，歷經宋、元、明、清各代，至清末光緒二十九年（1903年）改為湖南高等學堂。祥符八年（公元1015年），宋真宗召見山長周式，並賜書「嶽麓書院」四字門額。

1926年正式定名為湖南大學。歷經千年，弦歌不絕，故世稱「千年學府」，現為湖南大學下屬學院。

為什麼說這是一座有「骨氣」的書院呢？

在民族危亡的緊要關頭，在決定中國政治命運的關鍵時刻，對待生與死的抉擇，以「嶽麓書院」學子為首的湖湘先賢大義凜然，慷慨悲歌。

1275年，元朝數萬大軍圍攻長沙，潭州知州兼湖南安撫使李芾率全城軍民死守3個月，直到矢盡糧絕。城破時，李芾全家19口從容自盡。在嶽麓書院讀書的數百學子，與元軍展開了搏殺，大部分獻出了生命。據《宋史》四五○卷《忠義傳》記載，長沙百姓在城破後，亦堅強不屈，誓死不為元軍俘虜，「多舉家自盡，城無虛井，縊林木者，累累相比」。

明末清初時，時任明代嶽麓書院最後一任山長的吳道行得知國亡後，悲憤不已，痛不欲生，他「望闕痛哭展拜，輿歸山中，不食而卒」，以身殉國殉君。

在近代清政府起兵收復新疆的偉大戰爭中，又是「湖湘子弟滿天山」。統率湖湘子弟，「輿櫬出關」的是69歲高齡的左宗棠。他還是在20多歲，窮困居家時就寫過一副對聯：「身無半畝，心憂天下;讀破萬卷，神交古人」，雄心壯志已溢於紙上。

清末譚嗣同在戊戌變法中以鮮血和生命實現了維新圖強的誓言。他說：「各國變法無不從流血而成，今日中國未聞有因變法而流血者，此國之所不昌也。有之，請自嗣同始。」臨刑之前，他大呼「有心殺賊，無力回天。死得其所，快哉快哉!」

在辛亥革命和新民主主義革命中，一批批湖南人衝鋒前。「為四萬萬人爭人格」(蔡鍔語)而甘願犧牲自己生命的湖南人前仆後繼，層出不窮。唐才常發動自立軍起義，最後英勇就義;陳天華、姚宏業、楊毓麟、彭超、易白沙為了喚醒民眾而蹈海，投河殉國;禹之謨在臨刑前絕筆遺書中說「軀殼死耳，我志長存」;黃興發動黃花崗起義，斷指猶戰，勇往直前;宋教仁成為為「憲政」而犧牲的第一人;

毛主席一家為革命犧牲了6位親人，等等。僅從辛亥革命至1949年新中國成立，收錄存冊的湖南革命烈士就有近10萬人。

而這些著名的湖湘歷史人物，都深受嶽麓書院的思想所影響。

而嶽麓書院內有一塊牌匾，上書「實事求是」，就道盡了湖湘文化之精髓。

而湖湘文化的精髓，學術界概括為「心憂天下、敢為人先、經世致用、實事求是、百折不撓、兼容並蓄」，而湖湘文化最具代表的「品牌」就是嶽麓書院。

無數湖湘先賢在嶽麓書院求學求知，便深受嶽麓書院的思想所影響，形成了獨特的湖湘經世學派。

而「心憂天下、敢為人先、經世致用、實事求是、百折不撓、兼容並蓄」這六句話，更是激勵了一代又一代的湖南先賢。

「有用之才，固不徒以文章，亦非迂談道學者比也」。早在南宋時期，湖湘經世學派就出了一個個實幹型的代表人物，

其中有敢於直言規諫的朝臣彭龜年;有善理政事財務、成功治理通貨膨脹的「通務之學」陳琦;有熱心發展生產、關心人民疾苦的良吏游九言、游九功兄弟等。張栻在《嶽麓書院記》中提出的「得時行道，事業滿天下」，在他的弟子中得到了實現。

明末清初，從嶽麓書院走出來的王夫之，又把經世思想推上了一個新的高度。王夫之本以反清復明為頭等大事，在舉兵起義、出仕南明的政治鬥爭失敗後，才歸隱山林，發憤著述，以表達自己的經世致用之志。

到近代，湖湘經世學派發展到了巔峰。魏源首開近世風氣，在學術上復興今文經學，打破舊漢學板塊而為新學;在政治上提倡「師夷長技以制夷」，使湖湘學人從此走出封閉，睜眼看世界。.

魏源實在是大才啊。

魏源編著的最著名的一本書是《海國圖志》，《海國圖志》是魏源在林則徐《四洲志》基礎上編寫而成的介紹西方地理、歷史、技術、思想等的百科全書。當時林則徐希望通過這本書，開民智，啟迪民族復興。但是這本書只印了一版1050冊後就成了絕版書（因為當時像《彭祖勸孝箴言》、《忠義全錄》這種書更受歡迎，印了N多版，還一直在印）。

僅印了1050冊，可見此書在當時的中國基本上是無人問津啊。但是這1050冊，卻「不幸」被日本人獲得了一冊，日本人如獲至寶，敬為天書。他激動地把這本書帶回日本，受到了日本社會的廣泛歡迎，這本書自1851年開始，在短短5年間《海國圖志》在日本印了20多版，而且熱度越來越大。這本書中，日本人最喜歡的觀點就是「師夷長技以制夷」，讓日本人大開眼界，讓日本人對自身處境有了更新更全面的認識。

日本的一個大學者井上靖曾經說過：「在日本之所以會出現開國主義思想，其中最主要的一個原因就是《海國圖志》在日本的普及，這本書在日本比教科書更受尊重」。

而晚清時期的湘軍代表人物，都基本上深受嶽麓書院文化所影響，都是湖湘經世學派的一員。

湘軍的創立者和統帥者曾國藩，被譽為中興四大名臣之首，據《長沙晚報》報道，曾國藩23歲那年考取秀才，第二年就進入嶽麓書院就讀。恰好趕上當年「大比」，他因詩文突出獲得推薦，參加八月的本省鄉試，首試即考中第36名舉人，於是在當年十一月入京參加進士考試。

曾國藩對清王朝的政治、軍事、文化、經濟等都產生了深遠的影響。在李鼎芳所著《曾國藩及其幕府人物》中這樣評價：曾國藩的留學計劃成功地培養了一批卓越的人才，推進了中國早期現代化建設。

清朝第一民族英雄左宗棠少年時屢試不第，後轉而留年就讀於長沙嶽麓書院，遍讀群書，鑽研兵法。後來成為清朝後期著名大臣。據《長沙晚報》報道，左宗棠在20歲時就讀於嶽麓書院內所設的湘水校經堂，成績優秀，七次考試都得第一，當時左宗棠父親已過世，左宗棠「賴書院膏火之資以佐食。」

據《北京日報》報道，王震上將曾這樣評價左：「左宗棠在帝國主義瓜分中國的歷史情況下，立排投降派的非議，毅然率部西征，收復新疆，左公的愛國主義精神，是值得我們後人發揚的。」

據中央黨校網引用新華網報道《嶽麓書院與「實事求是」匾額的啟示》一文，嶽麓書院的講堂檐前懸有「實事求是」匾，為民國初期湖南工專校長賓步程撰，1917年湖南工專遷入嶽麓書院辦學，扁懸掛於此。文章引用《毛澤東傳（1893~1949年）》的記載說，嶽麓書院重視經世致用的湘學士風，表現在思想方法上就是實事求是。1916年到1919年，青年毛澤東曾經寓居嶽麓書院半學齋，常在嶽麓書院與他的同伴們「指點江山，激昂文字」，嶽麓書院「實事求是」的校訓也深深刻在毛澤東心中。後來，毛澤東曾幾次為中央黨校題寫「實事求是」的校訓。

可以這麼說，深受嶽麓書院思想文化所影響的湖湘經世學派，成功的挽救了中華於危難。

明朝滅亡後，清朝的統治者為了維護統治，大肆壓制中國人的思想，禁錮思想，壓制創新，他們希望所有的中國人都成為只知道耕種的「奴才」。在鴉片戰爭爆發前的中國思想界，絕對是「萬馬齊喑」，絕大多數的中國人，都成為了沒有自己思想的「奴才」。

思想的問題不解決，思想上的認識不到位，那麼中國人將永遠冷漠下去，任人宰割而不知道反抗，不知道創新。

而湖湘學子「心憂天下、敢為人先、經世致用、實事求是、百折不撓、兼容並蓄」，讓他們敢於創新，敢為人先，以報國為民為己任，成功的領導中國之革命，終於取得了革命之成功，挽救了國家民族於危難。

相對於程朱理學，相對於被東林黨歪解了的陽明心學，湖湘的經世之學才是真正的報國之學，真正對中國貢獻最大的學派，真正能挽救民族，發展民族，是中華迎來偉大復興，最需要的一個學說。

而在新時代，「心憂天下、敢為人先、經世致用、實事求是、百折不撓、兼容並蓄」不也應該是所有中國人都應該學習的精神嗎？