一指頭禪——心不生，萬法無咎

一指頭禪

—— 心不生，萬法無咎

宋陸遊《冬夜讀書有感》詩云：「一指頭禪用不窮，一刀匕葯去凌空。」本於金華俱胝臨終之語：「吾得天龍一指頭禪，一生用不盡。」唐代俱胝和尚，婺州金華人，時常念誦《俱胝佛母陀羅尼》，因以為名，其事詳《景德傳燈錄》卷十一。俱胝曾被實際比丘尼難倒，茫然無辭以對，自慚「無丈夫之氣」。不久，杭州天龍和尚到庵，俱胝迎禮參問。天龍「豎一指示之」，俱胝「當下大悟」。「自此，凡有學者參問，師(俱胝)唯舉一指，別無提唱。」

舉起一指的意思是「萬法歸一」。千差萬別歸於平等謂之「一」。禪宗三祖僧璨《信心銘》謂：「一即一切，一切即一。但能如是，何慮不畢。」小乘有「三法印」，而大乘只說「一實相印」：「一實相者，謂真實之理無二無別。」(《三藏法教》卷四)華嚴宗盛談「一真法界」，認為一毛端包攝大幹世界，無欠無餘。

然而，「一指頭禪」的公案並不到此為止。俱胝門下有一童子，每逢有問，他豎起一指。別人對俱胝說，這童子也會法。一天，俱胝袖藏刀子，問童子：「聞你會佛法，是否?」童子稱「是」。俱胝又問：「如何是佛?」童子豎起指頭。俱胝便以刀斷其指，童子叫喚出走。俱胝召童子，童子回首。俱胝仍問：「如何是 佛?」童子舉手不見指頭，豁然大悟。

至此，「一指頭禪」的含義又深了一層。後人對此評價說：「俱胝和尚凡有所問，只豎一指……爾若用作指頭會，決定不見古人意。這般禪易參，只是難會。如今人才問著，也豎指豎拳，只是弄精魄。」(《碧岩錄》卷十九)「俱胝並童子悟處，不在指頭上。若向者里見得，天龍同俱胝並童子，與自己一串穿卻。」(《無關門》第三則)俱胝斷指，因為悟出「不在指頭」上。按大乘之義，一相即實相，實相即是空相。不見指頭而大悟，所悟者即是「空相」。禪門在所「萬法歸一」之後，往往又問「一歸何處?」斷其一指，一歸於「空」。「一障一切障」，「一斷一切斷」(見《五教章》卷三)，其理如此。若以「雲門三句」印證，豎一指，約當於「函蓋乾坤」；斷一指，約當於「截斷眾流」。僧璨《信心銘》謂：「二由一有，一亦莫守。一心不生，萬法無咎。」可作「一指頭禪」的註腳。