喝酒沒什麼大不了，不得了的是酒後

世間生活中，酒無處不在。飲酒、品酒，從古至今伴隨人類，被視為或豪放、或風雅……喝酒，已成為很多人生命中的樂

趣。

信佛後，因為酒戒，佛教徒不可飲酒。但有人認為喝酒是自身行為，不像殺盜淫妄等是傷害他人，所以沒什麼大不了。

的確，酒戒是遮戒，喝酒本身沒什麼大不了，但不得了的，是酒後。

【酒本身無過，過在喝酒後】

遮戒，

是

指所禁止的事情本身沒有過失，不會造成對他人的傷害，但如果去做，可能會引起造作其它的惡業，所以

佛制戒禁止，以便我們

能

更好地修道。

宣化上人：

不自利，就是不犯酒戒。飲酒的人，認為飲酒能令血液奔騰，對身體有益，一定能健康。喝酒的人喝醉的時候，覺得自己飄飄然成為神仙。這是自利在作祟。

（摘自《宣化上人開示錄》）

妙祥法師：

酒雖然非性罪，但它是遮戒。因為喝酒以後，會造成人大腦的混亂，定力失去了，做事沒有方向，很容易犯戒的，所以不能喝酒。我們做佛弟子要修清凈的，喝酒就不清凈了，所以說佛弟子不能喝酒。酒的害處是很多的，大家都知道。

佛經講，如果你給別人喝酒，遞一個空酒杯，會五百世沒有手的。像蚯蚓之類的，它都沒有手，就會這樣。何況你自己飲呢？

做為佛弟子，想做菩薩想修行，一定要遠離的。不只是平時不喝酒，你就親戚朋友、生意場上，我也不喝。

（摘自《二〇〇四年為大連居士開示》）

佛經有這麼一個記載，在很早以前，有個受五戒的居士。他從外幹活回家，口渴了，進了屋看到桌上有一杯水——他以為是水呢，就給喝了，實際上是一杯酒。他口渴太著急了，就把它當水喝了。

喝完了酒就亂性了，正好外面跑來一隻雞，他把這個雞殺了，給吃了。鄰居找來了，他撒謊說沒看著。來找的是個女的，他一看美色，又把人強姦了。

殺、盜、妄，還有邪淫，這五戒全都破了，這一杯酒就可以破了這些戒。平時修得還不錯，但是誤喝酒都會造成這種過失，何況長期喝的人。

（摘自《吉祥經講記》）

【佛制酒戒的緣起】

佛經記載，有一惡龍，凶暴惡害，人民、鳥獸不得到其住處；秋谷熟時，破滅諸谷。長老莎伽陀乞食時聽聞此事，以神通力降伏惡龍，令其皈依三寶，從此不作惡事。

長老因此名聲流布，人們都備好食物請他應供。有一信敬的

貧女

，備辦名酥乳糜而

請長老

。貧女怕長老食乳糜或冷，便取似水色的酒給他。長老不看而飲，回寺時酒力發作，在寺門附近倒地，衣物行囊散落一處，醉得不省人事。

佛與阿難遊行至此，見後集眾。佛對諸比丘說，惡龍凶暴惡害，莎伽陀能折伏令善，「於汝意云何，此善男子莎伽陀，今能折伏蝦蟆不？」答言：「不能。世尊！」

佛言：「聖人飲酒尚如是失，何況俗凡夫如是過罪！若過是罪，皆由飲酒故。從今日若言我是佛弟子者，不得飲酒，乃至小草頭一滴，亦不得飲。」

佛種種呵責飲酒過失已，告諸比丘：「優婆塞不得飲酒者，有二種，谷酒、木酒。木酒者，或用根莖葉花果，用種種子、諸藥草雜作酒，酒色、酒香、酒味，飲能醉人，是名為酒。若優婆塞嘗咽者，亦名為飲，犯罪。

若飲谷酒，咽咽犯罪；若飲酢酒，隨咽咽犯；若飲甜酒，隨咽咽犯。若噉曲能醉者，隨咽咽犯；若噉酒糟，隨咽咽犯；若飲酒淀，隨咽咽犯；若飲似酒色、酒香、酒味，能令人醉者，隨咽咽犯。

若但作酒色，無酒香、無酒味，不能醉人及余，飲皆不犯。」

（整理摘錄自《佛說優婆塞五戒相經》）

【酒之禍患，殃及累世】

妙祥法師：

《優婆塞戒經》曾經這麼講：「善男子，若復有人樂飲酒者，是人現世喜失財物。」就是說有飲酒者，現世——就是現在的生活中，很多的財物會失掉的。

這個大家可能比較有體會，有的人愛喝酒，很多的財物本來應該積蓄下來，但由於喝酒消耗很多，很多財物就會失掉。

「身心多病，」身體和心理都有病，「常樂斗諍。」常愛打仗。「惡名遠聞，喪失智慧。心無慚愧，得惡色力。常為一切所呵責，人不樂見，不能修善。是名飲酒，現在惡報。」

剛才講這些是現在的果報，喝酒有什麼壞作用呢？一個是容易失去財物；另外「身心多病，常樂斗諍」，常和人爭執。「惡名遠播」，像這樣的人沒有太好的名聲。

「喪失智慧」，喝酒了以後，腦力活動都停止了，甚至活動得很小，不能把握自己。「心無慚愧」，不知道慚愧，不知道好和壞，最後「得惡色力」。什麼叫惡色力？就是造成了身體免疫能力的下降。常常被一切人所呵責，這種例子很多。

這個問題，我先講一個例子。我過去有一個同事，他在醫院值班，每天就愛喝酒，中午的時候喝，晚上喝，值班前他也喝。有一回在藥局值班喝酒了，喝完酒就睡著了，那面有緊急病號了，來招呼他，不管怎麼招呼，敲門、敲玻璃，敲什麼他也醒不了。

沒辦法，因為晚上在搶救患者，你就得敲醒他。因為他那個床離窗口還挺遠，一般夠不著，最後沒辦法，只好找個很長的竹桿，就硬從窗口伸進去捅他，這才把他捅醒。

所以患者，還有醫務人員，對他都非常不滿意，領導也批評他，所以說「常為一切人所呵責」。

更主要的是他喝酒誤事。有一次有一個患者，是女的，就找到藥房去了，她說：「前幾天有個人值班喝酒了，給我拿錯葯了。」後來我把葯拿過來一看，真拿錯了，她說她是胃疼，最後給拿的什麼呢？給拿的止血片。

一個女同志要吃了止血片，她就會造成生理不調。這女的說：「我生理不對了，我找你們來了。」人家並不是胡鬧，通過我們解釋、道歉，後來把這事給解決了。

這是一個沒有產生更大後果的情況，如果一旦產生更大的後果，就會涉及到人命的問題。

所以說喝酒「常為一切人所呵責，人不樂見，不能修善。是名飲酒，現在惡報。」這只是現在的惡報。

「舍此身已，處在地獄。」就是舍此身，將來舍報的時候，就是死亡了以後，他會到哪兒去呢？處在地獄，他會投生在地獄裡。「受饑渴等無量苦惱，是名後世惡業之果。」

當他舍此身的時候，也就是死亡以後，再投生就會到饑渴、無量的苦惱這樣的地獄去，是名後世惡果之報。

不光這樣，如果從地獄出來，「若得人身，心常狂亂，」得到人身以後，心志不清楚，瘋瘋顛顛。「不能繫念思惟善法，」對善法沒有印象。

「是一惡人因緣力故，」就是他這種惡的做法所造成的緣故。「一切外物資產臭爛。」他的資產大部分不是腐爛就是丟失。這就是喝酒的過失。

（摘自《吉祥經講記》）

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