冒昧的問一下，你的小腳趾甲蓋是不是兩瓣、小編告訴你原因

小腳趾復形特徵就是小腳趾的趾甲如同「劈」成了兩半，外側的的小，內側的大。也有的人小腳趾甲厚厚的，不完整。 人類小趾甲的形態有兩種類型，一種是有兩瓣組成，即趾甲上有一裂縫，稱之為雙瓣型，另一種是由完整的一塊趾甲構成，即趾甲上沒有裂縫，稱之為單瓣型．雙瓣型為顯性性狀，單瓣型為隱性性狀。

這種小腳趾復趾形態，在東亞地區普遍存在，在漢族人中出現頻率最高，民間傳說是山西大槐樹的標誌。網上有說復趾來自匈奴的，有說來自古羌人的，有說來自滿族的，總之說啥的都有。

小腳趾復趾形態不是畸形，因為他不具有功能障礙。小腳趾復趾形態也有延遲特徵，有的人小時候不表現，成年後才發育明顯。 漢族有分叉的，也有不分的，南方比北方少。其他民丶族有分叉的，也有不分叉的。

查閱古今漢語資料，從黃帝時期到唐朝初年，均沒有記載漢族人有復趾的現象。眾所周之儒學思想曾長期是中國社會的主導思想，儒家很看重自己的身體。對自己身 上的頭髮、指甲、鬍鬚之類的部件，不可隨便捐棄，而對小腳趾蓋的「異常現象」不可能沒有任何記載。

用《孝經》中的一句話來回答，那就是：身體髮膚，受之父 母，不敢毀傷，孝之始也。 試想如果當時人們發現自己的小腳趾蓋是「劈開的」那還了得。不出個書加以論證實在說不過去。那麼原因只有一個------那時候漢族人的小腳趾蓋是完整的。

漢族中第一個發現自己是復趾的人是唐太宗。當時他發現這個現象後十分惱火，曾下密令檢查宮中所有人的小腳趾的情況，結果使他大吃一驚，原來不光他，後宮幾 乎一半以上的人都是復趾，而這些人均是鮮卑人，那麼李世民的復趾從何而來的呢？當然是從他丶媽媽那來的，因為李世民的媽媽也是鮮卑人。

原來鮮卑人的小腳趾 蓋是分叉的。 鮮卑人起源於大興安嶺，公元4世紀前後，鮮卑南下入主中原，曾經在中國北方建立前燕、後燕、西燕、南燕、西秦 、南涼 、北魏、東魏、西魏，北齊、北周政權，西夏的統治階級拓跋氏也出自鮮卑，鮮卑是中國歷史上建立國家最多的少數民丶族。契丹人是鮮卑的一支，契丹人曾經建立 過大遼國，疆域範圍空前廣泛，契丹人在中亞經建立過西遼。契丹人把復趾基因進一步帶入其他民丶族中。

鮮卑人在中國的南北朝時期大部分融入漢族，同時也把復趾的基因帶進了漢族。而融入其他民丶族的鮮卑人就把復趾帶入了其他民丶族。 經過一代一代的繁衍，到了宋代，北方漢族人的復趾劇增，而南方漢族群大部分是為了躲避戰爭從中原移民過去的，很少有鮮卑人的加入，復趾現象當然少之又少。 以至於到了明代，人們都認為復趾是漢族人的專利。明教教主朱元璋就曾下令「凡是小腳趾蓋不分叉的人都是蒙古人，要殺掉」。

當時不知道錯殺了多少漢丶人呢。 「大槐樹」的傳說起源於明代，其實大槐樹附近的漢人並不是漢族正宗，是高度鮮卑化的漢人，因此從「大槐樹」出來的人都是復趾。經過朝代變遷、戰爭、移民。 先前從中原南下的無復趾漢人，已經被認為不是正宗的了，而經過鮮卑融合的「復趾漢人」卻了正宗，這其實就是個中國人的」中原情節」。

清代中原人向關外移民，俗稱闖關東，闖關東的漢丶人多數是帶著鮮卑復趾來到關外的。那麼當時關外滿洲人的小腳趾情況是怎樣呢？ 滿洲人是肅慎系的女真後裔，女真人無復趾現象，就是說正宗滿洲人的小腳趾蓋是完整的。不完整的也來自鮮卑。 蒙古人中也有復趾，原因也是來自鮮卑。南方少數民丶族的復趾情況不詳。

另附：大槐樹的傳說大槐樹，又叫洪洞（讀音「tong」，與「同」字讀音相同）大槐樹，位於洪洞縣城西北2公里處。這株主幹粗壯、枯枝杈椏、溝壑遍身的古木，就是古大槐樹。 「問我祖先何處來，山西洪洞大槐樹。祖先故里叫什麼?大槐樹下老鸛窩。」 數百年來，這首民謠在中華大地廣為流傳，婦孺皆知。如若追尋它的由來，還得從元朝末年說起。

元朝末年，黃淮流域水災不斷，饑荒頻仍，民族矛盾激化，爆發了紅巾軍大起義，元政府予以殘暴鎮壓，激戰十餘年，兩淮、山東、河北、河南等地百姓十亡七八， 原本人丁興旺之地變得道路阻塞、人煙斷絕。明初「靖難之役」的拉鋸戰，更是雪上加霜，許多地方出現千里無人煙的局面。

與中原鄰省不同，元政府統治的中心腹地山西卻倖免天災戰亂的禍害，風調雨順，經濟繁榮，使得這裡人丁興旺，加之大批難民落足，山西尤其晉南成了人口稠密的 地區。為了發展經濟，鞏固政權，明初從洪武至永樂十五年，五十多年的時間裡，明政府一共組織實施了8次大規模的移民活動。

這裡原有一座創建於唐貞觀二年(公元628年)的寺院——廣濟寺，寺院規模宏大，殿宇巍峨，僧眾濟濟，香客不絕。寺旁植有一顆「樹身數圍，蔭遮數畝」的漢 槐，汾河灘上的老鴰在樹上構窩築巢，星羅棋布，十分壯觀。樹下，車馬大道橫穿而過，四方行人絡繹不絕，是個交通要地。由於洪洞地處人口稠密的中心地帶，又 地勢開闊，四通八達，便於集中駐紮移民，因而明政府就在廣濟寺設局駐員，專辦移民事務，大槐樹下成了移民的聚散之地。

遷出的移民主要分布於河南、河北、山東、北京、江蘇、安徽、湖北、湖南，少部分遷往晉北、陝西、甘肅、寧夏，這些移民後來又轉遷到雲南、四川、貴州、新疆 及東北，如此長時間，大範圍，有組織，大規模地將一方之民散移各地，在中國歷史上也僅此一例。當年，移民們就是在這裡領取「憑照川資」後上路的。

臨行之 時，移民紛紛折槐為記，頻頻回首，最後看到的只有大槐樹和老鴰窩，大槐樹和樹上的老鴰窩就成為移民惜別故土的標誌。隨著歲月的流逝，後人們已記不清到底遷 自何縣何村，惟有大槐樹深深刻在了一輩又一輩人的心裡。——據先輩傳，當時凡同族近親是在洪洞大槐樹下分路而遷。牛氏兄弟在分遷時砸破一口大鍋，每人拿一塊碎鐵為紀念，人稱「打鍋牛」。河北、河南等地也有打鍋牛的傳說。

——人們出於對大槐樹的留戀，臨行前都想最後擁抱一次。有一戶十一兄弟手拉手難以合圍，最後由大嫂加入後才得以實現。因此，可以想像大槐樹有多麼粗大。據說當年移民時，為防止逃跑，官兵每登記一個，就讓被遷的人脫掉鞋，用刀在小腳趾上砍一刀作為記號，因而直到今天，凡是槐鄉移民後裔的腳上小趾甲都是兩瓣。

「莫道源淵無考證，私家記述最為真。」「故老相傳談軼事，問君足指果如何?」各位若有興趣，不妨自我查驗一下。 在山東，陝西和河南的部分縣城遷徙時，官兵為防止百姓途中逃跑，往往採用反綁形式，然後用一根長繩連接起來，押解上路。由於路途遙遠，時間長了，背手成為習慣，以後遷民仍大多喜歡背著手走路，其後裔也沿襲廠這個習慣。

還有現今常用的「解手」一詞來源於遷民。據說在長途跋涉中，人們需要方便時，只好向官兵報告：「老爺，請解手，我要小便。」次數多了，語言就簡略了，只要說聲「老爺，我解手」，雙方就都明白了是什麼意思。此後，解手成為一個有特定含義的名詞。 移民遷到新居後，為了寄託對故鄉的思戀，多在新居前栽種槐樹以志記念。還有些移民以原籍命名村名，如北京郊區有趙城營、蒲州營、長子營、紅銅(洪洞)營等，說明了他們當年的遷徙地。許多流傳至今的族譜碑文，也記載了遷徙的過程。這些都是當年移民背井離鄉的歷史見證。