如何才能放下過去的煩惱，既不擔憂未來，也不執著於現在

慧律法師：放下過去的煩惱，也不擔憂未來，不執著現在，你的內心就會平靜。

換一個角度說：內心不平靜是為什麼？就是放不下過去的煩惱，一直擔心未來，一直執著於現在，卻不知道那是剎那生滅的緣起無自性的假相。因此全世界的眾生，只要他沒學佛，就很難得到內心的平靜。所以，佛法一句話，抵得過黃金萬兩。

內心不嫉妒他人，也不貪婪任何的事物，沒有私慾——自私的私，慾望的欲——在所有情況下，內心都持有那份寧靜，這就叫做高尚。

什麼樣的人叫做高尚呢？是不是做一點善事叫做高尚呢？不，不是！是不是少許的幫忙別人叫做高尚呢？不，不是！那怎麼樣的人叫做高尚呢？再講一遍，這是第三句：內心不嫉妒他人，也絕不貪婪任何的事物，沒有任何自私的慾望，在任何的時光、所有的狀況之下，內心都保持有那份寧靜。這就是高尚的人格，這是真正的一個偉大的人！

苦樂哭笑原是心中花草。這個世界，苦樂自尋，哭笑由人。若想快樂，並非無苦，而是苦中作樂，樂從苦來；若欲燦笑，不懼悲聲，有時笑當哭，有時哭為笑。倘覺得苦，叫做歷練，隱忍不言，樂將終至；深諳樂道，此乃智慧，淡看繁華，樂生其中。眾人前笑，可能戴著面具；孤寂里哭，或許只因放不下。苦樂哭笑，原是心間長出的草或花。

想通既是完美。發現自己的錯誤，就是開悟；改正自己的錯誤，就是成就。發現了所有的錯誤，就是徹悟；改正了所有的錯誤，就是圓滿。多看自己的缺點，才能改正自己的錯誤；多看別人的優點，方能學到別人的功德。世界上沒有什麼完美，想開了想通了，就是完美。

心中有天地定是自在人。心胸狹窄的人極度敏感，不經意的一句話，就能把他傷得體無完膚。心胸寬闊的人豁達大度，不但自己不會整天患得患失、怨天尤人，也會給周圍帶來平和安樂，讓人不由自主想與之接近。所以，容人的氣度非常重要，凡事不必太過計較，這樣才能做一個快樂的成功的人。

至誠頂禮十方一切諸佛，

感恩一切善知識，

願一切眾生聽聞佛法，精進修行，

蒙佛光普照，福慧雙增，離苦得樂，往生西方。

《在 家 居 士 律 儀》

佛門禮儀中四威儀指的什麼？

沒有規矩不成方圓，佛教中的四威儀是指通過人的行、住、坐、卧四個方面來規範佛教信眾的行為規範。

古人在行、住、坐、卧四威儀中有執身次序的偈語曰：

「舉佛音聲慢水流，誦經行道雁行游，

合掌當胸如捧水，立身頂上似安油，

瞻前顧後輕移步，左右癹旋半展眸，

威儀動靜常如此，不枉空門做比丘。」

1、行如風

「舉止動步，心不外馳，無有輕躁，常在正念，以成三昧，如法而行也。」

即行走時，眼睛要平視，不可左拋又瞄，不可腳跟拖拉出聲，舉止莊重而安然，心存正念，此即如法之行，具威儀之相。

2、立如松

「非時不住或住時，隨所住處常念供養、讚歎經法，廣為人說，思惟經義，如法而住也。」

即站立時，應如松樹般地安穩，不可輕率、扭斜或身體抖動，並於適當立時則立，於所立於適當的位置，並心存正念，如此之具威儀之相。

3、坐如鐘

「跏趺晏坐，諦觀實相，永絕緣慮，澄湛虛寂，端肅威儀，如法而坐也。」

即坐時，應將精神統一、身心放鬆。由後觀之，彷如大鐘一般穩定。切不可坐姿前傾、後仰、左右倒斜。當心存正念而坐，觀照自心，如此之坐，具威儀之相。

4、卧如弓

「非時不卧，為調攝身心，或暫時的卧，則右晏安，不忘正念，心無昏亂，如法兒卧也。」