性衝動轉為道用的竅訣！蓮花生大士

佛學 01-28

性衝動轉為道用的竅訣！蓮花生大士

蓮師心要建言第六章除障珍寶寶庫

答覆益西措嘉的提問

。。。。。。

措嘉又再提問：請鑒知我，偉大的上師啊!我懇求您仁慈地賜予我心要口訣，讓我能夠斷除當下覺性中的受苦根源，並能將生與死都以為道用!

蓮師答覆：聽著，措嘉!五瑜伽能揭示出修行的要點，因此我將教導你「運用自己的一切行動做為修行之道」的心要口訣。

第一，關於睡眠瑜伽：入睡的時刻無異於死亡，因此，此時要修復你的三昧耶，重受聲聞戒，凈化你的心續，克服三毒煩惱的造作糾纏，並避免涉入回憶及(對未來的)計劃。讓內外一切現象在真如三摩地中保持全然解脫自在——真如三摩地也就是對任何事物都無有攀緣的境界。在沒有戲論造作的圓滿次第、這非概念的法身中入睡，這就是以死亡為道用。

將一切內外現象、器世間與有情眾生、主尊與隨扈眷屬眾，消融到你心間的種子字。在無所攀緣的境界中入睡，你便是在運用這死亡的概念作為修行道。

第二，蘇醒瑜伽無異於再次投生。一睡醒時，你就要清晰地從圓滿次第中憶起那無礙的明覺，那將會凈化再次投生。

其次，你應該了解因與果的要點，這會為你所做的任何心靈修行帶來關鍵要素，而且這比任何其他修持都更能增益修行。

黎明時，應將食物純凈的部分送到脈中，並且排出不純凈的部分。當脈內部完全凈空時，會讓外、內、密的過失或善較容易呈現、生起，於是，脈生起為中脈，氣為本智，諸大種則為大樂，而自心則現為無二元的覺性；這也正是施做任何一種醫學治療或療愈儀式的目的。此外，這也是何以真實圓滿的佛陀在黎明時覺醒而契入正等正覺的原因。

第三，飲食瑜伽必須結合密咒的灌頂儀式。如果修生起次第，就將食物當作智慧甘露獻供，觀想本尊在你的腹中，要像本尊消融到本尊中一樣地享用食物。

如果你修持的是凈治除障的話，先將食物當作智慧甘露獻供。在心間觀想代表六道眾生之種的種子字，然後要以燒盡種子字那般的方式來進行飲食。

如果你修持的是雙運，就要將食物當作方便智慧無二無別的甘露來獻供，並以雙運的方式來享用食物。

如果你修持圓滿次第，便要將食物當成是顯空俱現的智慧來獻供，享用法性、吃著法性。

簡言之，要與你正在修持的三摩地融合而安住，如此來享用食物。透過這樣的方式，你所吃的任何食物都會成為成就三摩地的因。

第四，關於相續瑜伽的部分，一位正確運用修道的行者，絕不該沉浸在凡俗的煩惱中。行者應該透過特殊的技巧或訣竅來辨識一切現起的煩惱，並將這些煩惱帶回正確的修行道上。

煩惱的根源是五毒，以下說明如何將五毒以為道用。當強烈的貪慾(性慾)突然現起時，要透過正念覺察來認出這些煩惱，並思維貪慾的成因；這是由於外在因素而生起的，也就是想要跟一位迷人的男性或是女性交合，而受到了這種性衝動的支配控制。此刻，慾望帶來的疼痛就像是洪水猛烈的奔流，到最後，你的心會完全消散到你已經習慣的那種模式中。

若要辨識出那個模式便要了解到，外在令人神魂顛倒的條件因素都是自心造作出來的。若不是如此，你所鍾愛的朋友就不可能會被其他人當作敵人。想要交合的衝動從你心中生起而顯現為慾望，就像是空無的天空中出現的風。

現在要說的是如何深觀貪慾的體性，並以貪慾為道用。具吸引力的外在因素，以及交合的衝動，是遠離二元的，在此狀態中安住，慾望因此便轉為樂空不二的體性。空性的本然體性，以及現起為樂的體現，兩者的本質並無不同。這即是貪慾的圓滿，亦即妙觀察智。

同樣的，透過深觀憤怒的體性，並安住於其中，你便了悟明空不二的體性。其本然的本質是空性，而本質的體現則為明。這就是憤怒的圓滿，亦即大圓鏡智。

透過深觀痴的體性，並安住於其中，你便了悟到非概念性的覺性。其本然的本質為空，體現為無概念。痴的圓滿就是法界體性智。

以同樣的方式，若將驕傲與嫉妒以為道用，兩者會轉為平等性智與成所作智。

簡單來說，十不善是由五毒而生，五毒則來自於三毒。借著辨識三毒，並將之以為道用，你便維續了三藏教法，也保持在三學處之中：

?借著深觀貪慾的體性，並安住在此體性的狀態中，你經驗到樂，這就成了律藏。你離開了凡庸的慾望，這便是戒學處。

?借著深觀憤怒的體性，並安住在此體性的狀態中，你經驗到明，這就成了經藏。你離開了凡庸的憤怒，這便是三摩地的訓練。

?借著深觀愚痴的體性，並安住在此體性的狀態中，你體驗到無念，這就成了論藏。你離開了凡庸的愚痴，這就是分別智的訓練。

你應該明辨出一切生起的煩惱，並以此方式將煩惱以為道用。

第五是時瑜伽及其要點，其中分為五時。首先，黎明時，食物清凈與不清凈的部分分離了，你的心是敏銳的，身體清新復甦，你的智能清晰，而且明點增盛了。無論是過失或是善德的力量都更強大，因此，認出任何現起為慾望的念頭，並將之作為善道用，是非常重要的。

第二，在傍晚時，你的明點力量衰退，一股焦慮的情緒可能會出現。神祗與鬼魔的幻變展現會更強大，這個時候與死亡相似，不管是過失或是善的力量都更顯增強，因此，認出所有現起為恐懼害怕的念頭，並將之作為善道用，是非常重要的。

第三，當強烈的煩惱或紛亂的想法出現時，如果你無法將之作為道用，這很有可能會讓你付出生命的代價，或是使你損毀戒律、障礙你的三摩地，並扭曲真實的修道。因此，一定要認出煩惱、想法，並以之為道用。

第四，當無二元的本覺生起，你的心與無念的體性雙融無別時，要將此運用在方便道上。當你在這些體悟的架構中運用種種心要時，要一刻也不散亂地禪修一段長時間。在那個時刻，祈願及因果關係的環節會形成；這是一個關鍵點，因此建立起定見是很重要的。若是讓祈願及因果關係的環節混雜了任何其他凡俗的概念思考，是很不適切的。由於造作(祈願)者是一種概念性想法，因此，這就像是錯用退燒藥來對治寒病一樣。

第五，當死亡來臨時，你會完全受制於個人獨特的「連繫之業」的控制，因此，創造正向的因果連結是很重要的。把一切罪行拋諸腦後，憶念起一切善行吧。專一地讓自心專註在你已練習穩固的特定修持上，而且，每一個片刻都要遠離迷妄的體驗。簡言之，在這個時刻，創造出善的因果連結是非常重要的。

。。。。。。

出處：《除障珍寶寶庫》取自卡達·讓炯·讓霞系列，《直示密意》的第四函（舍以）第十三章。

TOP1：◎你若有緣一聽這個神咒，累劫罪過一筆勾銷！（放在朋友圈，功德太大了）（閱讀量：100000+）

隨心讚賞【在人間】弘法平台

護持弘法利生，發心隨喜法布施，功德無量！

讓我們共同日行一善，為了利益盡虛空遍法界一切如母有情眾生成就佛果，而轉發分享本文，共修法布施，您的每一點每一滴付出，都將融入功德的海洋，祝福各位，扎西德勒！

更多精彩，敬請關註：

在人間微信公眾平台（2年，9.8萬佛友關注）：

zrjblog

蓮師凈土公眾平台（1年，1.3萬佛友關注）：

GuruHome