高塔握雲，俯視三千世界——佛家寶塔

走在梵唱的清音之上，高塔握雲，俯視三千世界。一點靈光，隔著時空，度化成鏡中的影像；…

一滴濁淚，墜於紅塵的背面，無生無滅，虔誠為，七級浮屠，頂禮膜拜的候鳥，繞樑三匝，一個個羽化為金剛，羅漢，菩薩。…

佛家「八大佛塔」:聚蓮塔、菩提塔、吉祥塔、神變塔、天降塔、和合塔、尊勝塔和涅盤塔。

清初帝王深諳政治統御手段，或臨之以皇權，憑藉雄厚武力擴大其版圖；或懷柔以宗教，包容尊重各種信仰與傳統，以博取漢族及邊疆各族的向心力。因此為蒙藏人民所信奉的博大精深的藏傳佛教逐步代替薩滿信仰成為清代宮廷宗教。流傳至今的藏傳佛教文物除了文書檔案，佛經，繪畫之外尚有佛像，佛塔，法器，供具等等。參照故宮博物院的收藏記載而言，這些藏傳佛教供器，原本多放置於清宮中的慈寧宮，養心殿，雨花閣，中正殿，亦有供奉於承德避暑山莊和瀋陽盛京故宮。

18世紀 菩提塔

菩提塔為了紀念釋迦牟尼佛頓悟成道而建，佛陀在菩提樹下禪定七日，第七夜瞻望諸星而證得無上正覺，此為佛教創立之始，亦為發展之源，故菩提塔在佛教中極其重要，菩提塔為善逝八佛塔之一，亦稱降魔塔，有佛陀降魔成道之意涵，藏語稱「強趣曲丹」。

十八世紀 銅鎏金菩提塔.尊勝塔

尊勝塔是為紀念佛陀在毗舍離城加持延壽三個月所建，為三階層圓形塔，眼光門內繪有一尊三面六臂尊勝佛母像，為尊勝塔明顯標誌兩座塔由上而下分別為剎頂、華蓋、塔頸、塔瓶、塔座。剎頂以日月為飾，象徵佛光普照，而日月下的華蓋刻寶相花紋，紋飾繁美，再下則為塔頸，十三層相輪兩側有火焰型飾帶。整體鎏金，紋飾繁縟華麗，工藝極為精巧。

清 銅鎏金神變塔

神變塔是四級四方、中間部位突出的寶塔，以紀念釋迦牟尼顯現神變，調伏外道六師使其皈依佛法。藏語叫「窮處曲丹」。塔身之上相輪十三層，又稱十三天，只是兩邊沒有火焰紋飾帶。頂有華蓋承托仰蓮和日月，象徵佛光普照。覆缽狀塔瓶上鐫刻瓔珞紋飾，並嵌入佛歡門龕內供奉成道相釋迦牟尼佛。塔基為亞字型須彌座，四周飾以寶相花及纏枝蓮紋。

清（18世紀） 銅鎏金聚蓮塔

聚蓮塔是按迦毗羅衛窣屠波式樣建造的四級四方寶塔，以紀念佛陀於公元前625年即藏曆火猴年4月7日在古印度迦毗羅城降生。此塔嚴格依照藏式佛塔的儀軌鑄造而成，自下而上依次為象徵地的須彌座、代表水的塔瓶、喻示風的華蓋以及體現空的剎頂，以日、月為飾。中間部位鑄刻蓮瓣，層次分明。覆缽狀塔瓶正面嵌入佛龕，龕內供奉釋迦牟尼佛誕生像。塔基為須彌座，束腰部位鏨刻象、獅、馬、金翅鳥及孔雀圖案，邊角處刻飾金剛杵。

明 銅鎏金涅盤塔

涅槃塔為紀念釋迦牟尼佛向眾生示現萬物無常入於涅槃而建造。此塔由台座、塔基座、塔身及塔剎四部分組成。下為圓形束腰蓮花基座，蓮座上為逐層收分的迭澀式圓形台座。其上為覆缽形塔身，並以系列連珠環飾；塔身上是多角平頭，其上又為逐層向上收分的圓形十三天塔頸；圓形華蓋，塔剎為寶瓶頂。

明 銅鎏金菩提塔

吉祥塔為紀念釋迦牟尼佛初轉法輪，宣講「四諦」要義而建造,亦稱轉法輪塔。

天降塔為紀念釋迦牟尼佛報母恩升忉利天安居三個月說法，踏祥雲返人間建造。

和合塔為紀念釋迦牟尼佛平息佛教僧團內部爭論而建造。

清 象牙鑲銀嵌寶石菩提塔

說明：這座菩提塔由塔剎、塔瓶和塔座三部分構成。塔剎為嵌飾雙色寶石的日、月；覆缽式塔瓶浮雕瓔珞，眼光門內奉置釋迦牟尼佛像，外緣飾以金翅鳥和龍女；塔座束腰處嵌飾羯魔杵及金剛力士。底部包鑲鏨花銀皮，其上錘揲十二生肖圖案，局部鎏金。塔身諸多部位與圖案嵌飾珊瑚、松石、瑪瑙及青金石等，是本塔的主要工藝特色。節節撥起的十三天，正面垂掛獅紋綬帶，兩側呈八字外撇的飾帶上雕刻卷草紋，並鑲嵌翡翠花片。有趣的是，飾帶與相輪之間竟然雕飾了兩隻獼猴，不禁使人聯想起《六度集經》記述佛陀往昔為獼猴王，以身作橋拯救猴群的典故。

13世紀 喝當塔

噶當塔顧名思義，跟藏傳佛教噶當派有直接的關係。噶當派的上師們為了資量而造成千上萬的塔，堆積如山。噶當時期進一步繼承和模仿阿育王的佛塔，用印度東西兩地的沖銅合金造成噶當塔引入藏區，後來有拉達克為中心鍾銅造塔地造出噶當塔，傳到整個藏區。

噶當塔的各部分分別代表地、水、火、空、風五大要素。塔剎為蓮花寶頂，下承蓮紋華蓋。十三層法輪為成佛的十三金剛地，緊密高聳，依次為：歡喜地、離垢地、發當地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地、無喻地、智地、金剛地，結構精當，層次分明。法輪之下為山字型須彌剎座。覆缽式塔身，飾兩條金剛圈。圓形塔座，腰部雕有仰蓮和覆蓮，代表如實無誤察知法相之慧和機察之處一心安住的念住。底邊周圈飾連珠。古拙質樸，線條流暢富有力度，極具神韻。