寺廟太多怎麼辦？皇帝取締寺廟，和尚下崗

中國歷史上有四位皇帝滅佛，給佛教的發展帶來沉重打擊。北魏太武帝拓跋燾、周武帝宇文邕、唐武宗李炎，以及周世宗柴榮。前三個廟號或帝號帶「武」，稱為三武之禍，再加周世宗，稱三武一宗法難。

佛教從東漢進中國，五胡東晉時特別興盛，在中國已不是純粹的宗教，而是深度介入政治，形成強大的「僧侶集團」。同時通過權力獲得經濟利益，圈佔耕地，禁錮勞動力，把有限的銅資源用來建佛像。

佛家痛罵的三武，其實周武帝和唐武宗，並沒有殺和尚，只是毀廟驅人，收回耕地。只有拓跋燾生性殘暴，幾乎殺光了北魏的和尚。

三武都信道教，尤其是拓跋燾，信道至深。

他們廢佛，有一定經濟目的，但出發點卻是政 治。

周世宗又是怎麼「滅」佛的？和三武相反，柴榮「滅」佛更主要是經濟考慮。

柴榮之所以打佛家的主意，原因非常簡單：國家沒錢。戰爭打的是錢糧，而當時後周特別缺錢缺糧。

錢糧都哪去了？一個很大的去處，就是寺廟。當時後周寺廟之多讓人不可思議，竟然達到了33054座廟，和尚尼姑數十萬！

寺院之於國家經濟最大的影響有三點：一，僧人不向朝廷交稅。二，僧人佔有大量可耕地，很多勞動力無地可種，影響社會的安定。三，寺廟喜鑄銅佛像，而國家經濟的穩定基礎就是銅料（鑄錢）。國家無銅，就無法鑄錢，還打個雞毛仗？

公元955年五月，柴榮已打敗北漢，可以全力南下征服諸國。在大舉發兵前，柴榮抽時間對佛教進面全面整改。

柴榮把自己的佛教整改分成四個措施。

第一，寺廟太多，數量上必須大幅度外削減。國家規定只有掛有「敕額」的寺院才可以保留，「敕額」是朝廷頒賜給寺廟的，官方承認。餘下的沒有「敕額」的寺廟，全部取締。這些沒有「敕額」的寺院所佔耕地，國家全部收回。無敕額的寺廟和尚尼姑怎麼安置？規定他們還可以暫時住在原處，當然男女要分開，由國家統一安排。經過取締後，後周朝的寺廟只剩下2694座，和尚尼姑61200人，超過90%的寺廟取締，超過90%的和尚尼姑失業。

第二，國家禁止有敕額寺廟私度僧尼，和社會搶奪勞動力。有些男女確實想出家，一定要參加嚴格考試。而且在考試前，某人要出家，必須徵得家裡直系親屬的同意，而且要由他們簽字證明。規定：和尚要「念得經文一百紙，或讀得經文五百紙。」；尼姑要「念得經文七十紙，或讀得經文三百紙者。」背誦佛經是最基礎的要求，這都不會，出家就不是一心向佛。

同時還給寺廟下令，嚴禁寺廟私自收留「棄背父母、逃亡奴婢、奸人細作、惡逆徒黨、山林亡命、未獲賊徒、負罪潛竄人等。」

第三，柴榮特別需要的，就是銅。國家缺銅鑄錢，只能找和尚們「借」。國家規定，限期50天，所有寺廟都必須把沒得到官方釐定的銅鑄佛像及銅器物上繳官府。官府不是搶，而是等價補償。但是，你必須得交，否則到時就稱重，過五斤者，斬！五斤以下者也要論罪。

五代時，佛教深入人心。所以，柴榮大規模進行佛改，有的大臣並不能理解。「三武一宗法難」，可在柴榮時代，「法難」在哪呢？柴榮從來沒有殺過一個僧尼。

古代有些僧人對柴榮收回寺廟，收銅器，釋放勞力不滿，主要還是認為柴榮這麼做影響了佛家賺大錢。

有些佛家著作中就對柴榮大肆抵毀，佛家流傳一個說法：柴榮親手砸掉一尊銅佛像，佛像在胸口被砸一大洞。不幾年，柴榮就因胸口得病死去。

佛家認為，銅佛像不能砸，否則就有報應。還有佛書說三武一宗全都短壽。拓跋燾被殺，另三人皆沒活過四十。

蕭衍可以說是史上最崇佛的，捨身為奴，結果國破身亡，餓死台城。梁朝繼任三帝，無一人善終。陳武帝陳霸先，也是崇佛到極點，學他老上司蕭衍，捨身為奴。結果陳亡後，前梁朝大將王僧辯之子、隋將王頒夜掘陳霸先永萬安陵，鞭屍揚灰。比蕭衍還早的齊武帝蕭賾同樣崇佛無度，結果他死後，所有兒孫均被堂弟蕭鸞殺死。隋文帝楊堅也崇佛，說自己前身是僧人，他能當皇帝全因信佛，結果楊堅被兒子楊廣給殺掉。趙匡胤也崇佛，結果死的不清不楚，兩個兒子，趙德昭被逼死，趙德芳也早死。北宋滅亡時，朱漆臉盜發趙匡胤墓，從趙匡胤口中搶出夜明珠。趙光義同樣崇佛，結果北宋滅亡，宗室受害嚴重。還有李煜，在位期間也是大興佛法，結果亡國。老婆小周后被趙光義所污，自己也被灌下牽機藥酒毒死。

有個叫志磐的和尚說：有道之主必隆佛法。可事實上，信佛的未必全是明主，不信佛的也未必都是昏君。