節日中的戰爭：為何贖罪日之戰讓以色列與阿拉伯世界結下死仇？

利用節假日中對手的鬆懈來發動戰爭，這在很多人看來，是佔據戰場優勢的絕佳手段。但從近現代來看，這種偷襲的方法效果並不好。先動手的一方似乎能夠佔據先機，但最後卻往往先勝而後敗。例如二戰日本在周末突襲珍珠港，最後卻是以輸掉整個太平洋戰爭而結尾。1973年埃及和敘利亞在以色列贖罪日中發動戰爭，先勝而後敗，使得以色列在戈蘭高地獲得更多土地。這是因為，雖然戰爭一方雖然會因為節日遭到襲擊會有很大的損失，但現代戰爭更多的是國力、軍力以及國際盟友的較量，並不是「先下手而強」。

一直以來，中國人討論以色列和阿拉伯國家的贖罪日戰爭，一般都會關注所謂的節日戰備、軍隊將士要枕戈待旦，進而要曬一些部隊節日訓練戰備的照片。實際上這種理解是較為膚淺的。贖罪日對於以色列來說，其含義要大於中國的春節。因為中國的春節是民俗和曆法含義上的節日，而贖罪日對於以色列，則是極其重要的猶太教宗教節日。

贖罪日中的宗教人員

猶太人相信，神會在新年這段時間翻開生命冊、依據一年來每個人的行為定好他在來年或生或死的命運，因此，贖罪日被稱為「安息曰中的安息曰」，且和猶太新年合稱為「至聖節日」或「最大節日」。那些最虔誠的教徒須遵守禁戒「五不」：不吃東西、不穿皮鞋、不洗澡、不抹油（不化妝）、不行房。即便是世俗的猶太人，在這一天也要儘可能參加贖罪日的聚會，到教堂做禱告，並藉由崇拜儀式回顧自己的作為，企盼找尋合而為一的歸屬感，並再度確認自身的猶太身分。

因此在贖罪日戰爭爆發這一天——1973年10月6日,以色列整個國家都沉浸在一片肅穆之中。許多的士兵離幵自己的崗位回家過節，國家正處於戰備最脆弱的狀態，埃及與敘利亞發動了戰爭。中國人或許認為戰爭打響了，開始反擊就行了。但是在以色列，問題可不這麼簡單。

贖罪日戰爭埃及突破蘇伊士運河防線

因為贖罪日是猶太教的重要節日，有著很多禁忌，因此猶太教的極端正統派的認為，根本就不能在贖罪日這一天迎戰反擊，以色列軍隊反擊本身就是「褻瀆」行為。有意思的是，極端正統教派基本上沒有多少人服兵役。這一條我們中國人看似荒唐的觀點，在當時的以色列可是一股重要的意見勢力。當然，以色列國土狹小，幾乎沒有戰略縱深，因此不反擊是不成的，但更多的以色列人對政府的責難，是為什麼沒能察覺戰爭的爆發，誰為戰爭的損失負責。

此外，對於發動戰爭的埃及和敘利亞，以色列的憤怒更是可以想像的。因為這不但是偷襲，而且是在猶太教最重要的節日向以色列發動進攻，是對猶太教聖日的最大褻瀆。因此以色列猶太教極端正統派對埃及和敘利亞的憎恨一直延續幾十年，對阿拉伯國家一直持有不信任和敵視的觀點。

雖然以色列打贏了贖罪日戰爭，但這場戰爭卻對其國內政治生態造成了重要的影響。以色列建國以來一直把持政壇、代表勞工錫安主義的以色列工黨在國內遭遇了史無前例的信任危機，從而在1977年的選舉中慘敗，而象徵以色列保守勢力的利庫德集團橫空出世。利庫德集團上台的重要原因，就是滿足哈雷迪等猶太教極端正統派的種種要求。而極端正統派能夠將利庫德推上台的實力就在於迅速增加的人口和幾乎穩定的票倉。例如哈雷迪教派生育率極高，平均每個家庭6-15個孩子，因此人口增長迅速，而且該教派極其團結，長期採用團結一致的投票方式支持利庫德集團以滿足自身利益。

拉賓遇刺15天前的照片

利庫德集團的上台，標誌著以色列政治右翼保守勢力的全面崛起，也意味著宗教極端保守勢力在以色列的影響越來越大。現在很多中國人都知道伊斯蘭極端主義，但是以色列的極端宗教保守主義，能量也非常大。其顯示威力的典型例證就是拉賓遇刺。

當年贖罪日戰爭結束後，時任總理的梅厄夫人就引咎辭職，拉賓繼任擔任總理。由於拉賓對於以色列的貢獻和威望，他很受民眾的尊敬和愛戴。但是對於保守宗教勢力，拉賓的這點威望根本不值一提。因為他再偉大也是人，而宗教是神的領域。而且拉賓在首度擔任總理的時候，就開始尋求和平解決中東問題，但遭遇保守勢力的的強烈反對，1977年就不得不下台。

在1993年阿拉法特與拉賓在白宮握手言和之後，巴以之間的和解遭到了國內許多猶太教宗教團體的反對。以巴和平協議簽署後,十萬餘人聚集在以色列國會前以示抗議,他們把拉賓畫成滿手是血、穿著希特勒衣服的人,而且海報的下方還寫著:「拉賓是猶太民族的叛徒!」1995年11月4日，一位來自巴伊蘭大學的法律系學生伊戈爾·阿米爾向拉賓開槍射擊，拉賓遇難。時至今日，刺殺拉賓還流傳著很多陰謀論的說法。而兇手阿米爾則來自極右翼勢力，信奉的是以 「猶太特選論」為主的新錫安主義。從表面上看，阿米爾和猶太極端正統教派沒有任何的聯繫，但實際上他們都是源於以色列政治右傾化、宗教狂熱化的社會現實。

贖罪日戰爭中的以色列國防部長達揚（左一）和沙龍（左二）

拉賓的遇刺，實際宣告巴以和平進程徹底中斷。巴勒斯坦恢復建國，越來越成為一個空中樓閣。很多中國人不理解巴勒斯坦和以色列之間延綿不絕的衝突，可能納悶為啥大家不坐在一起談談，和解多好，建設和諧中東，你好我好大家好。但世俗的中國人，是理解不了猶太人、巴勒斯坦人的宗教情結。以色列在建國後的一次次勝利，在猶太教徒看來就是「神跡」。中國人以為以色列就是小國，但以色列極端宗教勢力認為這是3000年歷史猶太教拯救時代的到來，是人類歷史的大事件。早在1967年的六五戰爭後，全世界很多國家譴責以色列的侵略，但是以色列根本就不在乎，還有比全面佔領耶路撒冷更重要的事嗎？戰後以色列一首頗為流行的歌曲稱:「既然整個世界反對我們，那讓全世界見鬼去吧。」在猶太教極端勢力看來，以色列1967年突襲阿拉伯國家就是天經地義的行為，而1973年埃及和敘利亞在贖罪日進攻以色列，就是不可饒恕的褻瀆罪行，因此阿拉比國家是不能夠信任的，以色列和阿拉伯國家根本沒有和平，被上帝賜予猶太人「永久產業」的約旦河西岸定居點，更不可能撤離，任何向巴勒斯坦、阿拉伯國家方面讓步的領導人都被視為損害猶太民族利益、阻礙 「神聖拯救」進程的 「叛徒」,並根據猶太教法對他們進行「審判」。

因此，贖罪日戰爭背後的宗教因素，代表了中東問題的高度複雜性和敏感性。中國人都嚮往和平，但是對於以色列，信仰和絕對安全的地位，要高於和平。