說到聖人，中國有孔子，韓國卻把他當作本國的聖人

說到聖人，中國人第一個都會想起孔子，他創立的儒家學派影響了中國幾千年，就是現在，也在生活中有舉足輕重的地位，特別是他博愛，仁德的思想至今依然是被中國乃至全世界學習傳揚。各國都有自己的聖人，韓國就以這樣的一個人作為國父，這個人我們也應該十分熟悉，因為他就是姜太公姜子牙。

很多人都通過電視劇了解過這個人，但是史書文獻的記載上，他又是什麼樣子呢？這裡我們值得說道說道。要說姜子牙這個人本是奇才，卻在古稀之年才得志，七十二歲高齡，在渭水旁用直鉤垂釣，魚沒有釣著，卻釣著了一位明君——周文王姬昌。自此之後，輔佐文王開萬世功勛，創西周偉業，封為齊王，也給我們留下了一個願者上鉤的佳話。

說到姜子牙，不得不說起另一位同在齊地的出名人，他不像太公是政治家、軍事家，他是鬼谷徐福，當時的名醫，後來被極度推崇。他們兩人都是我國著名的齊文化的最具代表性的人物。

齊文化按照現在的理解可以分為三種，一種被人們認為是齊國文化，另一種是齊地文化，還有一種被認為是齊人文化。這種文化注重實用和簡約，在現代被我們歸類為簡約派文化。

著名的齊文化專家趙志浩對這種文化有這樣的理解，他認為齊文化是自從姜子牙被周王朝分封，開始建立齊國，到始皇統一，這一特定的時間段所形成的文化。有了齊國才有齊文化，但這並不代表著齊國滅亡之後它的文化也跟著消失了。也就是說，文化的形成是在特定的時期，但是過了這一時期，文化依然存在著。

姜子牙得到齊國的封地後，成為齊國的第一個諸侯王，他有一定的自由，可以在自己的領地裡面行使權力。然而，他並沒有照搬照抄周朝的制度，而是在它的基礎上又有創新。在齊國，他延續舊的習俗的同時，又精簡一些不必要的禮節，任用有德行的賢人，啟用有才能的人作為他的臣子，崇尚功德，將周朝習俗與齊地的習俗結合在一起，形成了一種新的風氣，其政策兼容並包，具有包容性，在太公的治理下，齊國漸漸富強。太公故去後，他的這種政策被歷代統治者延續下去，也就形成了現如今的齊文化。

韓國日本，分別通過姜太公和徐福實現對齊文化的極度推崇。那麼由此，同一種文化能不能為三國現在修復關係提供一個機會？對此我們不妨大膽試想。

齊文化不斷發展，影響力也逐漸增大，以至於後來擴散到了周邊地區。齊文化的外遷，也使得東亞以及東南亞國家的人來到發源地尋根拜祭。

在山東省淄博市，有一個香火鼎盛的祠堂，四季香火不絕。這祠堂看似普通，卻是姜太公的衣冠冢所在，是著名的姜太公祠。祠內的姜氏宗親會館，和在姜太公廣場舉辦的別具一格的祭姜大典，這些吸引了無數的海內外姜氏後代

有關數據顯示：到2006年6月為止，這件祠堂已經迎來了海內外兩千餘人，這些人很多都是到太公祠尋根祭祖的。值得一提的是，這對於韓國人已經是家常便飯的事情了。韓國知名人士多次來姜太公祠祭拜先祖，這個可以追溯到2004年的清明，當時來自韓國的重要的宗會代表人物便專程到山東來祭祀他們的先祖，並且在這裡舉行了隆重的拜祖儀式，表示了他們對尋根的渴盼。今天在姜太公衣冠冢旁的一塊對他的追慕碑，就是韓國人當年在來拜祭的時候留在這的 。

我們國家的重要代表也曾經到韓國進行交流，當時的總統盧泰愚真誠坦言，自己也是山東人，並且是姜子牙的後代子孫。其言辭懇切，不僅把二人關係拉進一分，把兩個國家的關係也增進了一步。後來盧泰愚真的實現了祭拜盧氏先祖的願望。多年之後，盧泰愚來到了山東淄博，親自到姜太公祠里和夫人一起進香，並從濃烈的文化氛圍中找到強烈的歸屬感。在衣冠冢前，他和夫人站了很長時間，來感懷自己的先祖，自己的根，又鞠躬獻花。後來還在這裡提筆留字:繼承祖先遺志。不僅是韓國的知名人士，韓國的民眾每年來這裡的數不勝數，這也表現了他們對齊文化的重視。

由此可見，齊文化大大聯繫了咱們國家和東亞周邊國家的心靈交流，也成了各國之間的最堅韌的感情紐帶。尋根問祖，日漸成為了韓國人推崇的國學思想，而姜太公姜子牙也成為韓國人的國父，受到後世人的崇敬和追隨。

文|江山