索達吉堪布：快速積累大福德的正確方法，請不要行為顛倒

皈

依

發

心

諸佛正法賢聖三寶尊，

從今直至菩提永皈依，

我以所修施等諸資糧，

為利有情故願大覺成。

閱讀前，讓我們一起發無上殊勝的菩提心！

如理如法講經聞法的功德

佛經中說：「阿難，二人可積大福德。為何？即一者以恭敬心講法，一者以恭敬心聽聞。」佛陀告訴阿難，兩個人可以積累大福德，怎樣積累呢？一人以對上師三寶的恭敬心講法，另一個人則以對上師三寶的恭敬心聽法。其實，這樣一人講、一人聽的功德，遠非一般的朝聖、念誦、獨修的功德所能比擬。因此我要求，在法師講完法後一定要有輔導，因為作輔導時至少也有幾個人聽，故功德非常大。麥彭仁波切也說：「世間一切功德中，說法聞法最殊勝，自己修行為中品，獨自誦經為下品。」意思是，在世間所有功德中，聞法和說法的功德是上品，一個人修行的功德是中品，一個人念誦的功德是下品。

我本人長期受上師如意寶的教育，故對講經聞法有很大的信心。雖然有很多善事可做，比如到外面去建學校，或者到處去朝聖，或做其他善法，但是我把這些都擺在次要的位置，唯將聞法和講法排在第一位。現在許多人都很愚昧，不懂什麼善法功德最大，其實這在許多經論中講得非常清楚，故大家應多看有關介紹講聞佛法功德方面的經論，這樣就能產生定解。

簡單介紹講法功德

佛經中說：「如是一切布施中，法施最勝我宣說。」意謂：在財布施、法布施、無畏布施中，以清凈心對別人作法施的功德最大，這是佛陀親口宣說的。又云：「何者無財以凈心，行持法施佛極贊。」意思是：不管任何人，雖然他沒有錢財，但只要能以清凈心作法布施，那十方佛都會極力讚歎他的功德。又云：「大千世界遍滿金，以此布施於某人，宣說一偈四句法，其利前者不可比。」意謂：大千世界遍滿黃金，以此布施於某人，其功德也不如為人宣說一個四句偈子的佛法功德大。我以前特別喜歡這個教證，因為雖然這樣布施的功德非常大，但也不如給人講四句法的功德大，所以我當時想盡一切辦法找弟子。（眾笑）

這裡引用的教證，並不是喇拉曲智仁波切從經書上抄下來的，他在《極樂願文大疏》後面說：引用的那些教證多數是根據自己背誦、記在心中而寫下來的……古人就是這樣，他們心中有許多教證理證，正因為有如此豐富的知識，所以他們在行持時就非常如法。而現在人的心裡只有許多亂七八糟的東西，根本沒有清凈的智慧，所以也就不可能有什麼功德。

本來傳法的功德非常大，但有些法師和輔導員卻業力現前：「上師！我病得很厲害，您下一年可不可以把我換了？」把他換下來後，身體馬上就好了，可見所謂的生病只不過是一個借口而已。我也不知他們為什麼要這樣做，好不容易有了傳法的機會，本來應該好好珍惜才是，但卻偏偏要辭職：「可不可以不當法師？只要不當法師，我幹什麼都行，掃地、幹活都可以。」好像他們根本不知傳法的機會極為難得一樣。

聽聞佛法的功德

不要說真正聽聞佛法，僅僅聽到傳法前的海螺聲或鼓聲，也已在相續中播下了解脫的種子。如《犍椎經》中說：「為示講法時，擊鼓敲犍椎，聞聲獲解脫，何況去聽聞？」佛陀親口這樣說：為了表示即將要宣講佛法而擊鼓敲犍椎，聽到這個聲音的眾生都將獲得解脫，那何況真實去聽聞呢？其功德更是不可思議。所以上師如意寶要求，在傳法之前一定要吹海螺。

現在許多人都不了解聞法的功德，所以希求聞法的人非常少，故學佛的人首先應當了解聞法的功德。那聞法有哪些功德呢？在《增一阿含經》中，佛陀講了聞法的五種功德：一、「未曾聞者，便得聞之」，沒有聽聞過的有聽聞的功德。二、「以得聞者，重諷誦之」，已經聽過的可以再次諷誦。三、「見不邪傾」，即無有邪見。四、「無有狐疑」，即去除心中的疑惑。五、「即解甚深之義」，意為當即就能理解甚深法義。

在《方廣大莊嚴經》中講了八種功德：一、端正好色，聞法後相貌會端嚴；很多人都喜歡漂亮，那就要好好聽法。二、力勢強盛。三、心悟通達，聞法以後可以了悟佛法。四、得妙辯才。五、獲諸禪定，通過聞法可以調伏躁動的心。六、智慧明了。七、出家殊勝，即出家學道。八、眷屬強盛。

此外，亦有頌云：「以聞可入法，聞法能除罪，三門得清凈，故聞為最勝。」意思是說，依靠聞法可以趨入正法，依靠聞法能去除貪嗔痴所造的一切罪業，依靠聞法能使身語意三門清凈，所以聞法最為殊勝。

《寶鬘論》亦云：「能增智即聞，及思若兼具，從中定生修，獲無上成就。」意謂：能增上智慧的就是聞法和思維，如果在聞思之後還能兼具修行，那從中一定能產生修所生慧，如此必將獲得無上成就。

《寶積經》還說：一個人以七寶供養十方三世諸佛，另一個人受持其一句一偈，後者的功德也遠遠超過前者。

不僅如此，想去聞法而向傳法地點邁出一步也可獲得等同梵天的福德。如果某人聽聞佛法，他起碼也知道要生起一點信心，因此定會獲得極大功德。

關於「想去聞法而向傳法地點邁出一步，也可獲得等同梵天的福德」可以這樣理解：比如你想去聽法，但走了一步路後就打消了聞法的念頭，雖然你並沒有真正去聽法，但這樣邁一步的福德也等同梵天的福德。

可能有些人並不知道梵天的福德有多大，在宋代法賢譯師翻譯的《佛說妙吉祥菩薩所問大乘法螺經》中，對梵天的福德講得很清楚：「所有南閻浮提一切眾生，持十善法所獲福德，如是挍量於彼福德積成百倍，是即一金輪王福德……四大洲界所有一切眾生，如是一一眾生，各等一金輪王福德，於彼眾生所有福德，如是挍量乃至千倍，是即一帝釋天主福德……四大洲界所有一切眾生，如是一一眾生，各等一魔王福德，於彼眾生所有福德，如是挍量無數百千倍，是即一二千世界梵天福德……於二千世界所有眾生，如是一一眾生，各等一二千世界梵天福德，於彼所有福德，如是挍量無數百千倍，是即一三千大千世界主大自在天及梵天福德。」可見梵天的福德不可思議，一般人很難積累這樣的福德，但是想聽法而向講法處邁一步，這個福德就等同梵天的福德，那真實參加聽法的福德就更不可思議了。

以前上師如意寶住世時，居士林部分居士在山下通過收音機上課，上師勸他們：「你們不要在家裡聽法，最好還是上來聽課，上來聽一次法要走一兩里路，這樣就能積累很大的福德。」所以希望大家，有在經堂聞法的條件時，就盡量不要在家裡聽課。

菩提學會中的個別佛友非常顛倒。有些人害怕燒汽油，所以捨不得開車去聽法，其實這個時候不用，其他時候用也沒有什麼價值。有些人明明有空房子，但卻捨不得提供給大家學習佛法。本來在家人的房子：廚房裡殺生，客廳里說妄語，卧室里作不凈行……殺盜淫妄樣樣具足，可以說無惡不作，但他們卻心甘情願；而讓佛友在裡面聽一堂課，功德那麼大，他卻捨不得。所以在有能力時，我們應全力以赴為自他提供聞法的順緣，否則在死的時候也帶不走，到時後悔也來不及。

前一段時間也講過，十幾年前我蓋了一所木頭房，房子蓋好後，我一直想在裡面先傳一次法，然後才搬進去住。因為，只要在房子里講一次法，施主供養的錢財就有意義。所以各位道友，如果有多餘的房子，希望能提供給大家作聞法之用，這相當於造經堂，功德非常大。你的房子能有經堂的功德，我想這非常難得，即使在裡面只上一堂課，其功德也不可思議。以前成都的居士供養我一所房子，因我很少有時間去住，所以總覺得房子這樣空著沒有意義。後來慈誠羅珠堪布在那裡安排放生，我才比較滿意，因為總算用上了。有一次我特意跟堪布說：「你可不可以在房子里給居士們傳一次法？」因為，放生的功德雖然很大，但從某一個角度來講，傳法的功德更大，所以哪怕能在裡面傳一天法，它也發揮了應有的價值。

希望各位道友在認識到聞法的功德後，一定要以歡喜心、不辭辛勞地聽聞正法。千萬不要一看見下雨、下雪就嘀咕：今天不去經堂，在家裡聽法好不好？堪布該不會發現吧？祈禱上師三寶加持，千萬不要點我的名。一堂課下來平安無事，於是暗自慶幸：運氣還不錯，明天我也不去經堂。其實，從你家到經堂連一公里路都沒有，應該不會很累，而且為聞法每邁一步的功德那麼大，那你為什麼不到經堂聽法呢？

——敬摘錄索達吉堪布《藏傳凈土法》

迴向偈

文殊師利勇猛智，普賢慧行亦復然，

我今迴向諸善根，隨彼一切常修學。

三世諸佛所稱嘆，如是最勝諸大願，

我今迴向諸善根，為得普賢殊勝行。