愚公家門前被搬走的兩座山，難道就不阻擋別人的去路嗎

玉帝最後代替愚公做了「惡人」，「他地」之人若真遇阻隔，只能在心底暗罵玉帝而非愚公，就如同人們經常痛罵命運的無常那樣。因為，玉帝就是凡人心中的命運。

愚公移山的故事大家都聽過，只是除了智叟以外，好像再沒有什麼人質疑過他了。

從「自我」的精神去看，他的行為確實能夠感動、激勵人們為了實現願望而奮鬥。但從「他我」的角度看，他的行為，卻是建立在「阻隔」了別人之上。

原文寫道：叩石墾壤，箕畚運於渤海之尾。挖山挖下來的土石，全部運到了渤海之尾這個地方，現在不去考證渤海之尾在什麼地方，只沿著愚公的邏輯延伸下去想想。

愚公說：子子孫孫，無窮匱也，而山不加增，何苦而不平。

按照愚公自己設想的狀態，他的後代子孫若忠實履行諾言、不停止挖山，那就一定能夠挖完。只不過，挖下來的土石，又在渤海之尾堆成了另一座山。

那這座新山背後的人，是否感到了被阻隔的不便呢？我想，愚公在世的時候，一定沒有想過這個問題，他只想到了自己的不便，卻沒有考慮別人的不便。

幸而玉帝被感動了，兩座大山被挪到了別處。

那麼，玉帝同樣懷著的是愚公的思維？同樣只考慮到了一個人的感受而沒有考慮到另外人的感受？

我沒辦法知道玉帝的思維。

或許，因為玉帝是至高無上的神，他懂的人世間的一切。於是山肯定會被挪到恰到好處的地方，不會讓任何人再感到不便。

又或許，玉帝是最高的主宰，一切喜怒哀樂都是他在把持。山移動到什麼地方，不需要跟凡人商量，如果恰巧別的地方的人同樣也感受到不便，那你只能把這一切歸結為命運的無常。

於是，山挪了位置，愚公在有生之年感受到了方便，獲得成功的喜悅，玉帝受到人們的頂禮膜拜。故事到此戛然而止。

至於智叟的質疑，他提出問題的關鍵點是，愚公的後人能否忠實履行愚公的未盡事業。

不成想，玉帝終結了這種猜測，智叟成了永遠被嘲諷的對象。

你可以說，這只是一則寓言，不必較真。但透過這則寓言，除了被推崇的愚公堅持不懈的精神之外，還讓人知道，那些因為勝者一方的成功，形成新的未知（好的、壞的），並不會被人關注。

愚公有勝券在握的信心，但是卻不能夠證明自己的勝利。

智叟也對自己有信心，但是最終被玉帝打了臉。

而玉帝呢，他是至高無上的，他有什麼，你能猜到嗎？

順著玉帝的無常，不妨斗膽猜測一下另外一個發展的版本：

愚公：我肯定能做到，而且我相信我的後世子孫也能做到。

智叟：你自己能不能一輩子堅持下去都還是兩說呢，你用什麼證明你的後世子孫能堅持你的想法呢？

兩人吵得不可開交，玉帝聽得煩了。

玉帝：大力神何在，把山抬起來，壓死他們。

世界一下子安靜了。

你肯定會反駁，這樣的版本是不合理的。玉帝是萬物主宰，他不會這樣不講情理善惡不分。是的，玉帝是主宰，但是他把山移到別處，阻隔了他人，又該如何解釋？

難道只有愚公感受到了山的阻隔，別人就不會有同樣的感受嗎？若人人都感受到了山的阻隔，山又該搬去哪裡呢？

愚公沒有考慮別人的感受，其實玉帝也沒有。

只是玉帝最後代替愚公做了「惡人」，「他地」之人若真遇阻隔，只能在心底暗罵玉帝而非愚公，就如同人們經常痛罵命運的無常那樣。因為，玉帝就是凡人心中的命運。

愚公，獲得了世俗意義上的認可和推崇，由他的行為演化出來的精神美德，激勵一代又一代的人堅持自我邁向成功。

作家戴維·布魯克斯說，我們身處的文化只教導我們去掌握成功所需的技巧，但很少鼓勵我們要謙卑、同情他人、面對自我。我想再加上一點，那些極力想要獲得世俗成功的人，雖然他可能無法掌控玉帝的安排，但是他卻懂得如何去討好命運。

在通往成功的路上，一切絆腳石都要被挪開，但多數人卻從沒想過，這些挪到其他地方的「石頭」，有可能正在妨礙別人。

你想過嗎？

金何囈語

ID：jinhegenzhai

燈一亮，夜就死了

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