歷添新歲月 春滿舊山河——詠春節古詩詞賞析

作者 王傳學

農曆正月初一為春節，是中華民族最隆重的傳統佳節。古代農曆正月初一為元旦，也稱元日、端日、正旦、歲首、新年、元春等等。至1912年中華民國將公曆1月1日定為元旦，農曆正月初一改為春節。元日，本意為吉日，從漢代張衡《東京賦》以來相沿以正月初一為元日。漢代以來，每逢元旦，都要舉行元會，朝廷舉行群臣百官以及外國使節朝會祝賀的禮儀。

南朝·梁蕭子云《介雅》（其三）云：

四氣新元旦，

萬壽初今朝。

趨拜齊袞玉，

鍾石變簫韶。

日升等皇運，

洪基邈且遙。

詩中寫出了元旦朝賀，眾臣趨拜，鍾石奏鳴的莊嚴肅穆的景象。

唐宋因襲此風尚。唐德宗李適《元日退朝觀軍仗歸營》：「獻歲視元朔，萬方咸在庭」，從接受朝拜的皇帝視角記載元朔之日萬方在庭的場景；盛唐中唐之際的詩人盧綸等人，則是從朝拜者士大夫的角度記載百官朝賀的盛況：「萬戟凌霜布，森森瑞氣間。垂衣當曉日，上壽對南山。濟濟延多士，躚躚舞百蠻。小臣無事諫，空愧伴鳴環。」（盧綸《元日早朝呈故省諸公》）「鳴珮隨鵷鷺，登階見冕旒」（盧綸《元日朝回中夜書情寄南宮二故人》），「天顏入曙千官拜，元日迎春萬物知」，「微臣願獻堯人祝，壽酒年年太液池」（楊巨源《元日觀朝》），「丹鳳樓前歌九奏，金雞竿下鼓千聲」（楊巨源《元日含元殿下立仗丹鳳樓門下宣赦相公稱賀二首·其一》）。這些詩句，描繪了百官於元旦早朝慶賀新年的場景：從萬戟森森的御前警衛中趨步前行，文武百官依照官階品位依次行禮稱賀，然後，在鼓樂歌舞中舉行酒會。

元日是萬民慶祝的佳節。唐代詩人盧照鄰的《元日述懷》寫道：

筮仕無中秋，

歸耕有外臣。

人歌小歲酒，

花舞大唐春。

草色迷三徑，

風光動風鄰。

願得長如此，

年年物候新。

此詩以人歌、花舞、歲酒、草色、風光等人事景物描繪出一派欣欣向榮的爛漫春色。「願得長如此，年年物候新」，表達了詩人盼望民富國強、幸福安康的美好願望。

唐代詩人孟浩然的《田家元日》，表現了農村新年的情形：

昨夜斗回北，

今朝歲起東。

我年已強仕，

無祿尚憂農。

桑野就耕父，

荷鋤隨牧童。

田家占氣候，

共說此年豐。

這首詩寫詩人的親身經歷，作於他去長安應試的那年春節。

首聯的意思是：昨天夜裡北斗星的斗柄轉向東方，今天早晨一年又開始了。斗：指北斗星。回北：指北斗星的斗柄從指向北方轉而指向東方。古人認為北斗星斗柄指東，天下皆春；指南，天下皆夏；指西，天下皆秋；指北，天下皆冬。頷聯說我已經四十歲了，雖然沒有官職但仍擔心農事。頸聯寫詩人靠近在種滿桑樹的田野里耕作的農夫，扛著鋤頭和牧童一起勞作。這兩聯敘寫了自已的隱居生活內容，表明自己關心農事，親近農民，也隱隱透露了詩人不甘隱居躬耕的心情。尾聯寫農家人推測今年的收成，都說這一年是豐收年。反映了我國古代農民非常重視觀測天象，注意氣候、節令與農業生產的關係，其中雖有某種程度的迷信色彩，但更多的是從生產實踐中總結出來的經驗，有一定的科學價值。

此詩筆調簡樸，卻形象生動地描寫出農家歡度春節，期望新年豐收的內心世界和過節的獨有特色。

唐代大詩人杜甫的《元日示宗武》，寫出了作為父親的眷眷之情：

汝啼吾手戰，

吾笑汝身長。

處處逢正月，

迢迢滯遠方。

飄零還柏酒，

衰病只藜床。

訓喻青衿子，

名慚白首郎。

賦詩猶落筆，

獻壽更稱觴。

不見江東弟，

高歌淚數行。

此詩是詩人在元日寫給小兒子宗武的，表現了父親對兒女的關愛之情：聽到兒子的哭聲自己的手就發抖，見到兒子身體長高了就高興得直笑。接著寫自己的艱難處境：四處漂泊，滯留遠方，連過年也不能回來。身體體弱多病，只好借酒澆愁。詩人告誡兒子，要從小努力奮發，不要像自己做「白首郎」。詩的結尾懷念漂泊在江東近無消息的五弟杜豐，高歌中不由得淚流滿面。整首詩寫得情真意切，充滿了人間真情。

唐代詩人劉長卿的《新年作》，流露出了深沉的思鄉之情：

鄉心新歲切，

天畔獨潸然。

老至居人下，

春歸在客先。

嶺猿同旦暮，

江柳共風煙。

已似長沙傅，

從今又幾年。

劉長卿是一個剛正不阿、負責任事的人，因而使他在仕途上屢經蹉跌。據說在肅宗至德年間，他任轉運使判官的時候，得罪了上司鄂州觀察使吳仲儒（名將郭子儀的女婿）。吳仲儒誣告他貪贓二十萬貫，因而貶謫為嶺南南巴縣尉。這首風調凄清、意蘊深沉的思鄉之作，就是在這時寫成的。

首聯點題，交代時間、地點。每逢佳節倍思親，詩人的思鄉之情自然更加迫切難抑了。獨處異鄉，又逢新年，思鄉情切的詩人怎能不黯然神傷、老淚縱橫呢？開篇的「切」和「獨」，奠定全詩孤苦悲凄的情感基調。

頷聯承上抒發感喟：自己剛正到老，卻落了個受人陷害、寄人籬下的下場！沉痛之情平淡道出，反而更顯沉痛。對句一個「先」字，既有羨慕：要是自己能像春天一樣，早早回到故鄉，那該多好啊！更有埋怨：我還在天涯漂泊，春天怎麼就先行回歸了呢？年老失意，春歸己留，正是詩人「潸然」的原因。

頸聯描寫身處的環境：謫居異鄉，只能同無情的動物為伍，只能與無感的植物結伴，嶺猿聲哀，江柳意迷，縱有萬般心事，又何處得說？自身遭遇的凄苦，前途未卜的迷惘，全在景中。

尾聯用典自喻，以問作結。詩人以賈誼自比，大有「同是天涯淪落人」之感，表達了對自身遭遇的憤慨；「從今又幾年」，表達詩人對擺脫不幸、早歸故里的殷切期盼，與首聯的「切」呼應。異鄉新年的萬般愁情，至此得以明了：為什麼詩人新年時還在天畔獨自潸然？為什麼年老還位卑名微？為什麼只能與嶺猿江柳為伴？為什麼不能與春同歸？原來，都是因為詩人太像正直不阿的賈誼了，戚戚小人當道，謙謙君子豈能獨善乎？

全詩雖題為《新年作》，但並不像一般作品那樣僅是表達新年懷鄉的愁緒，還融入了仕宦貶謫的悲憤，哀切深至；雖抒情多於寫景，但情景交融，情致悱惻。

宋繼唐俗，春節習俗與唐代也大致相同。

北宋詩人王安石的《元日》，描寫新年景象，歡快動人：

爆竹聲中一歲除，

春風送暖入屠蘇。

千門萬戶曈曈日，

總把新桃換舊符。

此詩作於詩人初拜相而始行己之新政時。1067年宋神宗繼位，起用王安石為江寧知府，旋即詔為翰林學士兼侍講。為擺脫宋王朝所面臨的政治、經濟危機，以及遼、西夏不斷侵擾的困境，1068年，神宗召王安石「越次入對」，王安石即上書主張變法。次年任參知政事，主持變法。同年新年，王安石見家家忙著準備過春節，聯想到變法伊始的新氣象，有感而創作了此詩。

詩中描寫了春節除舊迎新的景象：一片爆竹聲送走了舊的一年，飲著醇美的屠蘇酒感受到了春天的氣息。初升的太陽照耀著千家萬戶，家家門上的桃符都換成了新的。

這是一首迎接新年的即景之作，取材於民間習俗，敏感地攝取老百姓過春節時的典型素材，抓住有代表性的生活細節：點燃爆竹，飲屠蘇酒，換新桃符，充分表現出年節的歡樂氣氛，富有濃厚的生活氣息。

這首詩充滿歡快及積極向上的奮發精神，是因為詩人當時正出任宰相，推行新法。他在任期間，正如眼前人們把新的桃符代替舊的一樣，革除舊政，施行新政。詩人對新政充滿信心，所以反映到詩中就分外開朗。這首詩，正是讚美新事物的誕生如同「春風送暖」那樣充滿生機；「曈曈日」照著「千門萬戶」，這不是平常的太陽，而是新生活的開始，變法帶給百姓的是一片光明。結尾一句「總把新桃換舊符」，表現了詩人對變法勝利和人民生活改善的欣慰喜悅之情。其中含有深刻哲理，指出新生事物總是要取代沒落事物的這一規律。

這首詩用白描手法，極力渲染喜氣洋洋的節日氣氛，同時又通過元日更新的習俗來寄託自己的思想，表現得含而不露。

再看北宋詞人毛滂的《玉樓春·元日》：

一年滴盡蓮花漏，

碧井酴酥沉凍酒。

曉寒料峭尚欺人，

春態苗條先到柳。

佳人重勸千長壽，

柏葉椒花芬翠袖。

醉鄉深處少相知，

只與東君偏故舊。

這是一首辭舊迎新的賀歲詞。詞意是：蓮花漏滴水送走了舊的一年。碧井裡沉凍著冬天釀造、春天飲用的酴酥酒（即屠蘇酒）。在曉寒侵人之時，柳枝的苗條身姿，已透露出了新春氣息。雖有佳人歌女勸酒佐興，可詞人卻為早春的物候所驚喜，見到春神猶如見到了久別重逢的故舊好友。

詞作既巧妙地寫出詞人過節時的情感，又詳細地描述民間過春節的一些習俗。春寒雖未消退，但詞人已滿懷如對故友般的期待，迎接即將到來的春天。全詞構思新穎，饒有情致。

宋代詞人姜夔的《鷓鴣天·丁巳元日》，在新年裡感受一份恬淡：

柏綠椒紅事事新。

隔籬燈影賀年人。

三茅鍾動西窗曉，

詩鬢無端又一春。

慵對客，緩開門。

梅花閑伴老來身。

嬌兒學作人間字，

鬱壘神荼寫未真。

這一年，白石43歲，在古人眼裡，已算「老來」人了。詞一開始，寫新年到來，萬象更新，到處是恭賀新年的人。在迎春鐘聲里、雙鬢變白中又迎來新的一春。

「慵對客，緩開門。梅花閑伴老來身」，詞人慵懶對客，緩慢開門，恬淡生活，梅花伴身，雖然仍存了幾許「隔籬燈影」的疏離，與「詩鬢無端又一春」的慨嘆。「嬌兒學作人間字，鬱壘神荼寫未真」，寫嬌兒寫字作畫的天真可愛，形象地反映出民間在元日的早上，各家各戶都要把門上掛著的畫有門神神像的舊桃符取下來換上新的，以企求新年行好運的風俗習慣。

這首詞不同於詞人以往的詞作，寫得十分恬淡。詞人半生羈旅，十年凄涼。葦桃在戶，椒柏稱觴。難得寸許光陰可享安平，卻又是詩鬢添春，生減歲華。

梅花也閑，也恬淡，不是故人，是眼前人，老來做個伴。應酬也少，也不需去管，隔著籬，看著燈火，彷彿賀年與自己無關；有關的只是這新年帶給自己的寸許安然，比如梅花閑伴，比如稚子習書。

明代詩人葉顥的《己酉新正》，寫得春意盎然：

天地風霜盡，

乾坤氣象和。

歷添新歲月，

春滿舊山河。

梅柳芳容徲，

松篁老態多。

屠蘇成醉飲，

歡笑白雲窩。

這是一首寫喜慶春節的五言律詩.。首聯從氣候角度寫春節期間的祥和：無風無霜，春意盎然。.頷聯寫日曆上又多了一歲，新春代替了舊年。春滿大地，山河舊貌換新顏。頸聯從樹木的角度寫春的到來，梅花、柳樹展現了新姿，顯得冬天不凋的松樹竹子有了些老態。尾聯寫春節中的人們，因為高興飲了過多的屠蘇酒，歡笑的聲音響徹了雲霄。

詩中表現了人們在新春佳節里對美好未來的憧憬之情。

再看明代詩人文徵明的《拜年》：

不求見面惟通謁，

名紙朝來滿敝廬。

我亦隨人投數紙，

世情嫌簡不嫌虛。

春節拜年，不求面見，只發個名片兒，早晨起來，寒舍里名片飛揚。詩人也隨俗，鋪紙研墨，書寫數張，人情雖簡，卻一點不虛。宋代已用名片拜年，稱為「飛帖」。各家門前貼一紅紙袋，上寫「接福」，即承放飛帖之用。《清波雜誌》載：「元祐年間，新年賀節，往往使傭僕持名刺代往。」到明代仍然如此。現代的賀年片、賀年卡，可以說是其遺風。

此詩表現了明代新年拜年的習俗。

清代戲曲家孔尚任《甲午元旦》：

蕭疏白髮不盈顛，

守歲圍爐竟廢眠。

剪燭催干消夜酒，

傾囊分遍買春錢。

聽燒爆竹童心在，

看換桃符老興偏。

鼓角梅花添一部，

五更歡笑拜新年。

1714年春節是農曆甲午年，時孔尚任已66歲，賦閑在家。詩人雖已年老，而童心仍在。通宵守歲，宵夜飲酒，分買春錢，聽燃爆竹，看換桃符。詩里詞間，跳動著他的赤子童心，反映出脫離官場後平靜的心境。

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