除了神荼、鬱壘、秦瓊、敬德，螃蟹也兼職過門神

中國傳統觀念認為世間萬物都有相應的神靈來保護和管理，灶台有灶神，廁所有廁神（據說還是位女同志），門口有門神。

「宅者人之本，人以宅為家。居若安，即家代吉昌；若不安，即門族衰微。」 《黃帝宅經》把安居視為家族繁衍的先決條件。而大門是保障居家安全的第一道屏障，自然要做足工夫，不但要牢固氣派，還請神靈來守衛門戶。

「門神門神騎紅馬，貼在了門上守住家。門神門神扛大刀，大鬼小鬼進不來……」過年貼門神已經有兩千多年的歷史。

據《山海經》記載：東海有座度朔山，又名桃都山，山上有一棵盤曲三千里的大桃樹，樹頂有一隻金雞，每天太陽一出，第一縷陽光照在金雞上，它就大聲鳴叫，於是天下所有的雞也隨之報曉。在桃樹的東北端，有一根拱形的枝幹，樹梢垂下來直到地面，就像一扇天然的大門。

度朔山上住著各種妖魔鬼怪，出門必須經過這扇鬼門。玉帝怕鬼怪們下山到人間作祟，就派了兩個神將去把守這道門，一個叫神荼，一個叫鬱壘，他們是兄弟。這兩個神的名字有特別的念法，神荼要念「伸舒」，鬱壘要念「鬱律」。

神荼、鬱壘專門負責監視鬼怪的行動，發現哪個為非作歹，或者沒有放行條就私自下山，就用葦索捆起來送去喂老虎。驅鬼辟邪之神，形象自然不會慈眉善目。《三教源流搜神大全》中有神荼、鬱壘的肖像。二神坐在桃樹下，袒胸露腹，虯髯虎鬚，頭上長角，手執桃木劍，一副「鬼見愁」的樣子。

據《典術》上說：「桃乃西方之木，五木之精，仙木也，味辛、氣惡，故能討伐邪氣，制百鬼。」後來從這個故事中人們引申出了鬼怕桃木的說法，每逢過年便用兩塊桃木刻上這兩個神將的像或者寫上他們的名字，掛在門的兩邊以鎮邪驅鬼，這兩塊有字畫的桃木就叫作桃符，可以驅災壓邪。王安石《元日》詩曰：「爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。」

直到現在，仍有不少地區的人們用桃符辟邪，或直接在門上書寫神荼、鬱壘的名字。

唐代以前，神荼、鬱壘是民間最受歡迎的門神。唐以後，新的門神不斷出現。

按照中國人的思維，你要想嚇住鬼，得長得比它還寒磣。沈括《夢溪筆談》有個好玩的故事：「關中無螃蟹。元豐中，予在陝西，聞秦川人家，收得一千蟹，士人飾其形狀，以為怪物，每人家的病虐者，則借去掛門戶，往往遂瘥。不但人不識，鬼亦不識也。」

以前關中地區沒有螃蟹，認為是怪物，掛門口驅邪。不但人不認識，鬼都不知道是啥東西，自然嚇得要死。這就是咱們國家古人造神的一大心理，於是唐玄宗時一位丑得沒法看的同志，就憑著形貌猙獰古怪天理難容的先天優勢，順理成章成大神了（得長成啥樣啊）。

這位仁兄就是鍾馗，因為丑得讓皇帝無法容忍，大筆一揮取消了他的錄取資格。鍾先生氣不過，一頭撞死了。後來唐明皇身患重病，夢中總被小鬼騷擾，無法安睡，很苦惱。一天他夢見一個鬼偷偷潛入宮中，不但盜走自己心愛的樂器，還在宮中狂呼亂叫。正鬧騰得邪乎，一個藍衣人從天而降，一把抓住小鬼吞下肚去。唐明皇驚醒過來，病不治而愈。回想夢中藍衣人，正是那位丑書生鍾馗，於是讓吳道子繪製畫像，懸宮內外以求祛邪保平安。故事迅速在民間流傳，人亦多於除夕夜懸鐘馗像於門。

近代最流行的門神是秦瓊、尉遲恭，這兩位都是唐太宗李世民當年打天下時的猛將。秦瓊字叔寶，山東歷城人，武藝高強，仁義無雙，「鐧打山東六府，馬踏黃河兩岸」，人稱「賽專諸、似孟嘗、神拳太保、雙鐧大將」。尉遲恭的武器是鐵槍加鋼鞭，曾日佔三城、夜奪八寨，投降李世民後，更是屢建大功，被封為鄂國公。

據《三教源流搜神大全》等記載：李世民早年降瓦崗、掃竇建德、鎮壓杜伏威等起義軍，殺人無數。當上皇帝後夜間常做惡夢，老是夢見有鬼怪在他的寢殿內外拋磚扔瓦，大呼小叫。李世民害怕了，就召集群臣商議對策，元帥秦瓊、大將尉遲恭主動提出來夜披甲執兵於宮門兩旁守衛。這一夜果然平安無事，李世民睡了個好覺，一覺睡到大天亮。

李世民是舒服了，不過時間長了守門的撐不住了，李世民一看二人白天要訓練部隊，晚上還得加班站崗值勤，實在太辛苦，便想了個折衷之策，他讓宮中的畫匠畫了二人手持鞭鐧的畫像，掛在宮門兩旁。從此後皇宮內邪祟全消。後世沿襲此法，遂將二將永做門神。

中國地方大，貼門神的傳統雖然一樣，但地區不同，信賴的門神也不同，一般都覺得還是本地人熟悉風土人情，妖魔鬼怪就算化了妝也認得出來，所以更加可靠，於是門神雖然五花八門，但都極具地方特色。

比如河南門神為三國時名將趙雲和馬超，河北為馬超、馬岱兩兄弟，冀西北是薛仁貴和蓋蘇，陝西為孫濱和龐涓、黃三太和楊香武，而漢中一帶多為孟良、焦贊。

最後再來看看寺院的門神。

稍大一點的寺院一般都並列有三道山門，中間一大門，兩旁各一小門，稱為「三門」，即空門（居中）、無相門（西）、無作門（東）。

山門一般蓋成殿堂形式，稱為山門殿，殿內常塑兩金剛力士像，左為「密執金剛」，歷為「那邏延金剛」。「金剛」是守護佛法的護法神，因常手持金剛杵而得名，通俗點說，就跟現在的「保安」差不多。

當年蘇東坡到金山寺找佛印，佛印帶著他在寺院參觀，蘇東坡在山門看到這兩個金剛保安時問：「你說這兩尊神，哪一個更厲害些？」佛印覺得挺有意思，大文學家最感興趣的問題卻是暴力美學，先問倆金剛哪個打架厲害。不過佛印大師修養好，有問必答，他說：「既是門神，便當出力，當然是拳頭大的厲害。」

這倆金剛兄弟既然是看門的，樣子長得凶點兒更能嚇人，因此我們在廟裡見到的這二位金剛都是面目猙獰，肚大腰圓，所不同的是左邊的那位張口怒喝，右邊的則嘴唇微閉。根據佛教的說法，這二位都在發音，左邊的張口說的是「阿」，右邊的閉嘴發的是「吽」（音轟），這兩個音是梵語中開頭和結尾的兩個音，是吐字發聲的基礎音，「恆沙萬德，莫不包括此二音兩字」。

喜歡看武俠小說的都知道，越是基礎的東西練好了越厲害，佛教也這麼說，這「阿」與「吽」，一頭一尾一開一合，運用得當威力無窮，「阿是吐聲權輿，一心舒遍，瀰綸法界；吽是吸聲條末，捲縮塵剎，攝藏一念。」

說實話，上面引用的這幾句話我也不大懂啥意思，要是這麼阿彌阿彌吽的傳播佛法的話，恐怕只有文史哲專業碩士以上的同志們才感興趣，普通老百姓肯定越聽越糊塗，還是「哼哼哈哈」更容易理解，所以中國人給這二位另起了個鏘鏗有力的名字，就叫作「哼哈二將」。

《封神演義》中說這位「哼」名叫鄭倫，他的拿手絕技是使勁哼，和人做戰時，這位老兄鼻子一哼，響若洪鐘，鼻中立時噴出兩道白光，能吸人魂魄；「哈」名叫陳奇，他的個人才藝是使勁哈，一哈就出一股黃氣，頗有點兒毒氣彈的意思，對手一聞到即手足無力，束手就擒。

鄭倫和陳奇原本都是商紂王的部將，鄭倫被周文王擒獲後棄暗投明，後死在戰場，陳奇是被哪吒一槍刺死的。姜子牙設壇封神時，鄭倫和陳奇被派去鎮守西釋山門，保護法寶，人們稱之為「哼哈二將」。上面這二位就是少林寺山門中塑造的「哼哈二將」。